ADMONITION ET VINGT-CINQUIÈME INTERROGATOIRE
L'an 1431, le samcdy dix-neuvicsme jour de may.
Les juges assemblés en la chapelle du ma-
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noir archiépiscopal de Rouen, devant l’évesque de Beauvais et le vicaire de l’inquisiteur de la foy, et maistres Raoul Roussel , Nicolle des Vendères, l’abbé de Fescamp, André Marguerie, Jehan Pinchon, Jehan de Chastillon, Evrard Esmangar, Guillelme le Boucher, le prieur de Longueville, Jehan Beau-père, Nicolle Midy, Maurice du Chesne, Pierre de Soudan, Jehan Le Febvre, l’abbé de Mortemer, le prieur de Saint-Lo, Pierre Maurice, Jacques Guesdon, Jehan Foucher, l'abbé de Cormeilles, Thomas de Courcelles, Nicolas Coupe-Guerre,
Raoul Silvestre, Jehan Pygoce, Richard Gru-
chet, Nicolas l’Oyseleur , Pasquier de Vaux, Denys Gastinel, Jehan Manger, Jehan Secard, Jehan Adentin, Gieffroy Crotioy, Guillelme de Ja Chambre, Jehan du Chesne, Marlin l'Advenu, Isambert de la Pierre, Guillelme Delyvet, Jehan Le Doux, Jehan Coulombel, Richard Dessaulx, Laurens du Base, Pierre le Mynier, Picrre Carré et Raoul Anguy. En la présence de tous lesquels ledit évesque de Beauvais récila au long la déduction dudit procès de ladite Jehanne. Et ce fait, de l’advis de tous les juges, fut ordonné : que les articles envoyés à l’université de Paris seroient lus en leur présence, desquelles Ja teneur s’ensuit, lus et prononcés par la bouche de maistre Pierre Maurice, docteur en théologie, avec la délibéraration de chacun desdits articles de ladite niversité.
Premièrement se adressa à ladite Jehanne, en lui disant : «Tu as dit : que dèsl’age de treize ans, tu as eu des révélations et apparilions d’angels, de sainte Catherine et sainte Marguerite, et que les as veus des yeux corporels bien souvent, et que ils ont parlé à toy. Quant à ce premier point: les clercs de l’université de Paris ont considéré la manière desdites révélations et apparitions, et la fin des choses révélées et la qualité de la personne. Toutes choses considérées qui sont à considérer , ils ont dit et déclaré : que toutes tclles révélations sont superstitieuses, procédantes de mauvais csprits et diaboliques.
» Jtem, lu as dit: que ton roy a eu signe par lequel il cogneut que tu estlois envoyée de Dieu par saint Michel, accompagné de plusieurs angels, desquels les aucuns avoient des aisles, les autres des couronnes; avec lesdits angels, estoient sainte Catherine et sainte Marguerite ; toute laquelle compagnée vint à toy au chas-
eau de Chinon; et montèrent les degrés du chasteau, jusques en la chambre de ton roy, devant lequel l’ange se inclina, qui portoit une couronne; et une fois, tu as dit: que quand ton roy eut ce signe, il estoit tout seul ; d’autresfois, tu as dit : que celle couronne, que tu appelles signe , fut baillée à l’archevesque de Reims, qui la bailla à ton roy, en la présence de plusieurs princes et seigneurs, lesquels tu as nommés, Qnant à cest article, les clercs disent : que cela n’est point vraisemblable, mais est menterie, et présomptueuse, séductoire et pernicieuse chose, contraire et desrogative à la dignité de l’église angélique. -
» Item, tu as dit: que tu cognois les anges el les saintes par le bon conseil, confortation et doctrine que ils L’ont donné; ct crois aussi que c’est saint Michel qui s’est apparu à toy; et dis que leurs faits et dits sont bons, ct que lu les croys aussi fermement que lu croys la foy de Jésus-Christ : Quant à cest article, les clercs disent que : telles choses ne sont suffisantes à cognoisire lesdits angels et saintes, et que tu as creu trop légèrement et affermé trop témérairement ; et en tant que est la comparalion que tu fais de croire les choses aussi fermement que {u croys en la foy de Jésus-Christ, ta erres en la foy.
» Item, tu as dit: que tu es certaine d’aucunes choses advenir, et que tu as sceu les choses ca chées , et que tu as cogneu les hommes que tu n’ayois jamais veu, et ce par les voix de saintes Catherine et Marguerite. Quant à cest article disent: que en ce y a superstition et divination, présomptueuse assertion et vaine jactance.
» Item, tu as dit : que du commandement de Dieu, tu as porté continuellement habit d’homme, et que tu avois prins robe courte, pourpoint, chausses attachées avec esguillettes, que
.{u portois aussi cheveux courts coupés en rond
au-dessus des oreilles, sans laisser sur toy aucune chose qui démonstrast que tu estois femme; et que plusieurs fois {tu as receu le corps de Nostre-Seigneur en cest habit, combien que plusieurs fois tu as esté admonestée de le laisser ; de quoy {u n'as rien voulu faire, en disant que tu aimerois mieux mourir que de laisser ledit habit, se ce n’estoit par le commandement de Dieu ; et que se tu estois encore en cest habit avec le roy et ceux de ta partie, ce seroit un des plus grands biens du royaume de France; et si as dit: que pour nulles choses tu ne ferois
serment de ne porter pointledit habit el les armes; et en toutes lesdites choses tu dis avoir bien fait ct au commandement de Dieu.
Quant à ces points , les clercs disent : que tu
blasmes Dieu , et le contempnes en ses sacre- .
ments ; tu transgresses la loi divine, la sainte escripture et les ordonnances canoniques ; {u odores et sens mal en la foy; et te vantes vainement, et es suspecte de idolastrie, et Le condamnes loy-mesme de ne vouloir porter l’habit selon ton sexe , et en suivant la coustume des gentils et Sarrasins. | * » Item, tu as dit : que souvent en tes lettres tu as mis ces deux noms : Jésus, Maria , et le signe de la croix, en cuidant démonstrer à ceux à qui tu escripvois, que tu feroïs le contenu en tes lettres ; et en autres les lettres te es vantée que tu férirois tous ceux qui ne te obéyroient; et que on verroit aux coups qui auroit le meilleur droit ; et souvent {u as dit: que lu ne às rien fait que par révélation et par le commandement de Dieu. Quant à cest article les clercs disent : que lu es murdrière el cruelle, désirant effusion de sang humain , séditicuse, provocatrice à lyrannie, blasphémante Dieu et ses commandements et révélations.
Item, lu as dit: que par les révélations que lu as cues en l’age de dix-sept ans, lu as laissé tes père et mère contre leur volonté, dont ils en ont esté si desplaisants qu’ils en sont tombés presque en démence; et l'en es allée à Robert de Beaudricort, qui, à ta requeste, l’a baïllé habit d'homme et une espée, et des gens pour te conduire à ton roy; auquel tu as dil: que tu venois pour expeller ses adversaires ; et lui as promis que tu mettrois en sa seigneurie, et que il auroit victoire contre tous ses ennemis , et que Dieu le avoit envoyée pour ce faire; et dis: que toutes les choses dessusdites , tu les as faites en obéyssant à Dieu par révélalion. Quant à ces articles, les clercs disent : que tu as esté mauvaise et impétueuse envers tes père et mère, en transgressant les commandements de Dieu, de honorer père et mère ; Lu as esté scandaleuse, blasphémante Dieu, errante en la foy, et as fait promesse à lon roy présomptueuse et téméraire.
» Jtem, tu as dit: que de ta bonne volonté lu as sailly de la tour de Beaurevoir aux fossés, en aimani mieux mourir que d'estre mise en la main des Anglois, et vivre après la destruction de Compiègne ; et combien que saintes Catherine
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et Marguerite te deffendissent que tu ne saillis-
ses, toutesfois tu ne t’en peus contenir ne gar-
der , combien que tu faisois grand pesché de saillir contre leurs deffenses ; mais que tu avois sceu par tes voix que Dieu te avoit pardonné ce pesché, après que tu t'en eslois confessée. Quant à cest article, les clercs disent : que en ce fut pusillanimité, tendante à despéralion, à Le tuer toy-mesme ; et en ce que tu as dit, une téméraire el présumptueuse assertion, de ce que tu dis que Dieu te avoit pardonné ce pesché; en quoy tu sens mal de la liberté de l’arbitre humain.
» Jtem, tu as dit : que sainte Catherine et sainte Marguerite le ont promis de te conduire en paradis, pourveu que tu gardes {a virginité, laquelle tu leur as vouée et promise, et de ce es certaine, comme se tu estois jà en la gloire de paradis ; et que tu ne croys point avoir fait pesché mortel ; et se tu eslois en pesché mortel, lesdites
- saintes Catherine et Marguerite ne te visite-
roient pas comme celles font. Quant à cest article, les clercs disent : que en ce que tu as dit devant, et en ce, tu sens mal dela foy chrestienne.
» Item, tu as dit : que lu sçais bien que Dieu aime aucunes personnes vivantes plus que loy, et que tu le sçais par les révélalions desdites saintes; quelesdites saintes parlent langagefrançois, etnon anglois, pource que ellesnesontpoint de leur party; et que despuis ce que tu as sceu que lesdites voix estoient pour ton roy, tu n’as point aimé les Bourguignons. Quant à cest article, les clercs disent: que c’est une téméraire présumption, ct une léméraire assertion ct blasme contre lesdites saintes , et transgression contre le commandement de Dieu, qui est d'aimer son prochain.
» Item, tu as dit : que à ceux que tu appelles saint Michel , sainte Catherine ct. sainte Marguerite, tu as fait plusieurs révérences en te agenoutllant etbaïisant la lerre sur laquelle ils marchoient, el mesme que tu les as baisés el accollés ; et crus dès le commencement que is vindrent de Dieu, sans demander conseil à ton curé, ne à aucun homme d'église ; et que néantmoins tu croys ceste voix estre venue de Dieu aussi fermement que la foy chrestienne et que Jésus-Christ a souffert mort et passion ; et que se aucun mauvais esprit apparoissoil en la forme et figure de saint Michel, tu le cognoistrois bien. Tu as aussi dit que, pour requeste du monde, tu ne dirois le signe venu à lon roy,
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se ce n’est par le commandement de Dieu. À quoy les clercs disent : que, supposé que tu le dis, tu es idolastre, invocatrice des diables, crrante en la foy, et as fait témérairement serment illicite. |
» Jlem, tu as dit : que se l’église vouloit que tu fisses le contraire du commandement que lu dis avoir de Dieu , ‘tu ne le ferois pour quelque chose du monde; et que tu sçais bien que ce qui est contenu en (on procès, est venu du commandement de Dieu , et qu’il te seroil impossible de faire le contraire ; et que de loutes les choses dessusdites, lu ne te veux point rapporter au jugement de l’église, qui est en la terre, ne d'homme vivant, mais seulement à Dieu seul; et dis outre : que tu ne fais point ces responses de ta lesle, mais du commandement de Dieu, combien que l’article de la foy , qui est que chacun doibt croire l’église catholique, te ayt esté par plusieurs fois desclaré, et que tout bon chrestien catholique, doibt soubmettre tous ses faits à l’église, et principalement en fait de révélation et de telles choses. Quant à cest ar- Licle, les clercs disent : que lu esschismatique, mal sentante la vérité et authorité de l'église , et que jusques à maintenant, lu as erré pernicieusement en la foy de Dieu. »
Après que lesdits articles furent desclarès à ladite Jehanne , avec l'opinion de ladite université de Paris, elle fut admonesiée par ledit docteur qu’elle regardast bien à ses dits et faits, espécialement sur ledit dernier arlicle, ct lui dil ce qui ensuit :
« Jehanne, ma très chère amie, il est maintenant Lemps que pensez bien à la fin de vostre procès , el à ce que vous avez dit et fait ; car, combien que par ledit évesque de Beauvais’, et le vicaire de l’inquisiteur , et autres docteurs à vous envoyés pour vous admoncester publiquement et en secret, pour l'honneur de la foy et loy de Jésus-Christ, la sérénilé des consciences des chrestiens, et le scandale qui est engendré à cause de ce, au salut de vosire ame et de vostre corps, d’estre diligentement admonestéc; et avec ce, vous ont eslé desclarés les dommages en quoy Vous pouvez encourir, lant en vostre ame que en vostre corps, se vous ne corrigez et amendez vos dits el faits, en vous soubmettant au jugement de l’église, auxquelles monitions ne avez voulu entendre jusques à présent. Et combien que par vos faits et dits, il y avoit assez de matière de faire et asseoir
vostre jugement ; toutcsfois, lesdits juges, désirants le salut tant de vostre ame que de vostre corps, avoientenvoyé à l’université de Paris, qui est la lumière de toutes sciences et extirpalion de toutes erreurs. afin que par icelle vostre procès de vos dits et de vos faits fust bien examiné. Après la deslibération de laquelle université, iceux juges ont ordonné : que vous screz admonestée derechef ct caritativement, en vous adverlissant des erreurs, scandales et autres erreurs par vous commises, et vous priant, exhortantetadmonestlant, pour l'amour de Nostre- Seigneur Jésus-Christ, qui a voulu souffrir si cruellement pour rachapter l'humain lignage , vous corrigez vos dits el faits, et soubmetlez au jugement de l’église, ainsi que chacun loyal chreslien est tenu et obligé de faire, et ne permeltez vous séparer de Nostre-Seigneur Jésus- Christ, afin que vous soyez participante de sa gloire, el ne veuillez eslire la voye de esternelle dampnalion avec les ennemis de Dieu, qui tous les jours cherchent molcster et inquiéter les hommes, aucunes fois en eux transférant en espèces d’angels ou de saints ousaintes, et disants et affirmants estre tels, ainsi qu'il appert en la vie des Pères ; el avec ce en outre, se il vous advient telles apparitions, n’y croyez point, mais rejellez et débouttez elles incrédulités et imaginalions, en acquiesçant aux dits et opinions de l’université de Paris, et autres docteurs qui sçayent et entendent la loy de Dieu et la sainte cscriplurc ou autre signe suffisant ou miracle ; ce que vous avez fait et cru très légèrement, sans avoir recours à Dieu par oroison dévote , afin qu’il y eust fait certain de telles choses; el ne avez eu recours à aucun prélat ou aucune personne ecclésiasliquesage el inslruile, qui vous eus peu informer de la vérité, ce que debviez faire, attendu vostre estat et simplicité de vostre science. Et prenez exemple : se vosire roy, de son authorité, vous avoit baïllé la garde de quelque place , en vous deffendant que ne laissez entrer personne ; et encore quand il vous diroit qu’il viendroit par authorité du roy, vous ne le debvriez recepvoir se il ne vous apportoit lettres ou autres signes certains qu'il viendroit de par le roy. Et cn signe de ce, Nostre-Scigneur Jésus-Christ, quand il monta au ciel, en baïllant le régime de l'église à saint Pierre et à ses successeurs, deffendit que d'ici en avant il ne receust aucune personne en son nom, se il nelui apparoissoit signe suffisantqu'il
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viendroit de par Dieu, autrement que par leurs dits. Et ainsi nous ne debvons point adjouster foy à vos dits, puisque Dieu l’a deffendu. Et pour ce, Jehanne, vous debvez entendre que, se en la seigneurie de vostre roy, quand vous y esliez, 1l fust venu un chevalier ou autre, quelque seigneur que ce fust, disant : « Je ne obéy- » ray point au roy, ne aucuns de ses officiers , « ne me soubmettray à iceux » ; ne diriez-vous point qu’il fust à condampner ? Que diriez-vous donc de vous-mesme, qui estes engendrée en la foy de Jésus-Christ, et par le sacrement de baptesme, faite espouse de Jésus-Christ, se vous ne obéyssez aux officiers d’iceux, c’est à sçavoir aux prélats de l’église. Quel jugement ferez-vous de vous mesme ? Je vous prie, ostez ceste opinion, se vous aymez Dieu vostre espoux ct vostre salut, et obéyssez à l'église en vous soubmetlant à son jugement. Et sachez certainement que, se vous ne le failes, el persévérez en vostre erreur, vosire ame sera dampnée pour estre perpéluellement tourmentée en enfer; et du corps, je fais grand double qu'il vienne à perdition. Je vous prie que honte humaine et crainte inutile, desquelles par adventure vous cestes détenue, pour ce que par ci-devant vous avez esté en grand honneur que vous avez paour de perdre, ne vous empesche. Se, préposez, pour l'honneur de Dieu, le salut de vostre corps et de vostre ame, en vous advisant que se vous ne faites ce que je vous dis, mais que demeurez en vosire erreur et que deslaissez l’église et la foy que vous avez promise au saint sacrement de baptesme, et que desprisez l’authorité de Dieu cet de l’église, qui est conduite et gouvernée par Nostre-Seigneur, où il dit auxdits prélats : « Qui vous ouyt me ouyt, et qui » vous desprise me desprise ;» et par ce, si vous ne voulez point estre soubmise à Dieu, ct errez en cest article de Ja foy : « Nous deb- » vons croire l’église catholique » ; le sens duquel vous a csté assez desclaré aux articles et admonitions précédentes ; par quoy, les choses considérées de la part de monseigneur l’évesque ci présent , et de monseigneur l’inquisileur de la foy, vos juges vous admonestent, prient et exhortent que vous pensiez à la passion de Nostre Sauveur vostre créateur, et l’amour que debvez avoir au salut de vosire ame et de vostre corps, que vous corrigez et amendez vos crreurs , et vous réduisez à la voye de vérité, en obéissant el vous soubmettant au jugement et
détermination d’icelle église ; et en ce faisant, vous sauverez yosire ame et rachepterez vostre corps , ainsi comme je l'espère, de la mort, Mais se vous faites le contraire et persévèrez, sachez que vostre ame sera dampnéc ; et de la destruction de vostre corps, j'en double ; dont Dieu vous veuille préserver. Amen. »
Après que ladite Jehanne eust esté admonestée, et qu’elle cust ouy toutes les exhortations, elle respondit en la manière qui en suit : « En » tant qu'est de mes dits etde mes faits, jem’en » rapporte à ce que j'en ay dit en mon procès, » et les veux soustenir. »
Item, interrogée par ledit maistre Pierre, se elle croit qu’elle ne soit tenue se soubmettre à l'église militante, de ses faits et de ses dits, à autre qu’à Dieu , respond : « Je veux maintenir » le mesme que j’ay tousjours tenu en mon pro- » cès ; ct se je estois en jugement , et véois le » feu allumé et le bois préparé, et le bourreau” » ou celui qui me debvroit mettre en feu, prest » de me jelter dedans, et encore quand serois » au feu, n’en dirois autee chose que ce que j'en » ai dit; mais veux soustenir ce que j’en ay dit » jusques à la mort. »
Après lesquelles choses, lesdits juges demandèrent au promoteur en cesle cause, et mesme à ladite Jehanne, se ils vouloient plus dire aucunes choses, qui respondirent que non.
Et adonc ledit évesque procéda à conclure en la cause, selon la forme d’une cédulle qu'il lenoit en ses mains , de laquelle la teneur s’en suil :
«Nous, comme juges compétentsen ceste partic, en tant que de besoin, nous avons desclaré et desclarons estre juges compétents, et concluons en cause, et vous assignons jour à demain à ouyr droit en cesle cause, et faire et procéder en outre comme il sera trouvé de droit et de raison à ce. Présents frères Ysambert de la Picrre et messire Mathieu et Louys de Courcelles, clercs des diocèses de Rouen, de Londres et de Noyon, tesmoins à ce äppellés.»
Devant que procéder plus outre, j’ay bien voulu mettre l’opinion de maistre Jehan Gerson, docteur en théologie, pénitencier de Paris, contraire à toules les opinions des autres théologiens de Paris, laquelle opinion est fondée en plusieurs raisons, lesquelles sont difficiles à translater en françois ; par lesquelles il appert clairement que son opinion est mieux fondée
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pour absoudre ladite Jehanne que pour la condampner, en soustenant par très-bonnes raisons que ce que ladite Jehanne a fait, n’est procédé de mauvais esprits ; mais y à très grande apparence que ce qu'elle a faitest œuvre de Dieu ; lequel Gerson a prouvé par bonnes raisons qui seroient longues à cscrire ; ct pour ce je me passeray pour cesle heure, et retourneray à mon propos , el procéderay à la sentence définitive dudit procès.
Eosuit l’ad,uration'de Jehanne la Pucelle, faite le vingt troisiesme
de may l'an 1431.
Toute personne qui a erré et mespris en la foy chrestienne, et despuis, par la grace de Dieu, est retournée en la lumière de vérité à l'union de nostre mère sainte église, doibt moult garder que l’ennemy d'enfer ne le fasse rechcoir en erreur et dampnation.
Ensuit la teneur de la cédulle que ledit évesque de Beauvais et autres juges disent ayoir eslé ouye par ladite Jehanne, ct signée de sa main ; ce que je ne croy pas , el n’est à croire, attendu ce qui sera ici après.
« Mol Jehanne, appellée la Pucelle, misérable pécheresse, après ce que j’ay cogneu le cas d'erreur auquel je estois tenue, et que par la grace de Dieu suis retournée à nostre mère sainte église, afin que on voie que, non pas feintement, mais de bon cœur et de bonne volonté , suis retournée à icelle, je confesse : que j'ay griefvement peschié en feignant mensongeusement avoir eu révélations de par Dieu et ses anges ct saintes Catherine et Marguerite ; et de tous mes dits et faits, qui sont contre l’église, je me révoque ct veux demeurer en l’union de l'église, sans jamais en despartir, tesmoin mon seing manuel ; signé Jehanne, une croix. »
En suit la sentence définitive après ladite adjuration et cédulle desdites choses, prononcée par ledit évesque de Beauvais, commençant ainsi :
