CHAPITRE XCV
Comment l'aucteur, pour donner à ce que dessus est dit, ilramaine par exemple confusion d’aultrui.
O com à dur et à grand anuy je me vois
oppressé. maintenant de faire ung doloreux conte, et d'entrer en matère. Elas! qu'il m'est de regret et d'espargne volentiers, et de déport si je poois, quand pour donner fruit du glorieux conte cy dessus, constraint suys que ramène en exemple aultrui confusion, et dont l’euvre m'est dangereuse et plus encorre la personne. Mès comme patente vérité de soy meismes se manifeste et se déscouvre aux hommes , et non veuillant estre muchée meismes s’accuse en commun, je, soubs fiance de son aveu, oserai ramener à propos Ceste ma premisse du roy Charles, et tourner ma parole à son fils, qui aujourd hui est en règne.
J'ai conté les malédictions premièrement |
de ce noble royaulme, ses povretés et ses ruynes dessoubs son pa:ient roy, et puis les bénédictions et les béatitudes d'icellui, et en quelles le père le laissa au fils ; dont, au tour d'une main et en l'instant, par changement et mutacion de roy, mutacion aussi s'y trouva subite, et tout retourné au contraire. La félicité qui y avoit esté procurée en vertu par roy de sens et de prudeñce , par longue veille et à grant peine, et mise en estat de toute perfection et intégrité, fut remaniée de nouvel, de . novelle main et de novel sens; et comme se amendement fausist en ce qui estoit en hault degré de bien, fut mis en assay causes pour
conjonction y devint séparation, rassemblement tourna en dispersion, et concorde etpaix se muèrent en division; et ce qui estoit d'or. dre , de règle et d'ordonnance , d'union et de
- seureté, devint confusion, desconfortance et
désespérance à tout homme ; tout ainsi que au resveil d'ung senge, l'on se trouve de chaulde eaue en froide , de joie en deuil, et de repos en angoisse. Si, ne me samble autrement, fors qu'en procurant ce, quelqu'un ne feust tanné de propre honneur et béatitude , et'veuillant mieulx avoir que ce que Dieu avoit fait, voloit avoir honneur devers lv de mieux faire, en contemnlant la divine grace. Si en perdit la bénédiction de ses subgès , l'amour de ses princes, et tous les corrages des prud'ommes ; il enfroidit tous les cuers des hommes envers y, et les suscita à murmure desseure ce qui estoit joint et uni; et mist sus sédicion, là où l'amour estoit re-née ; se pourpensa de nouvelletés dammageables ; et d'an-
cienes salutaires costumes fist abolissement
volontaire ; ne cessa tant que tout feust en rumeur, et que tousles debous desonroyaulme ne portassent cornes pour hurter aultrui. Ly meismes en dedens soyse fist ennemy de chacun, nulluy amant et amé de peu. De son bienfaiteur, ton père , devint ingrat mescoignoisseur de grans biens recheus, tempteur de sa vieillesse, et ravalleur de ses glorieux vieux jours, s’il eust peu. Et de toi qu’a-il fait? il t'a rendu mal pour bien; il t'a rendu haine pour amour, pour service menace , et pour parentaige mortel corrage.
Que dirons doncques de ces deux contes, du père et du fils de si contraire effect? Ne besoingne point que tu les quièresen livre ; tu en as l'expérience tousjours, et la frescheur
cotidienne à ton oreille. Ne te sont-ce exem-.
ples de grand fruit et avertissement de grand. salut pour toutte ta vie? Le père t'est exemple
de grand espoir et haulte future bénédiction pour l'ensievir, pour te mirer en sa vie. Nefault riens doncq, fors que ta raison te gouverne, et que tu portes empire sur ta volenté pour la tourner à bien, que tousjours tu tour-
‘nes tes yeulx envers le hault par honneur, et
par devers terre, en pitié et en salut de ton peuple. Tu es de la plus noble rasse des cres
Hens de père et de mère , du plus noble sang de la terre, et lequel jusques en toi samble estre et est réa1lment beneyt et aspiré de divine amour. Tesmoing ton grand père le roy de Portingal (1), champion de la chrestienne foi, et l'envaisseur des Infidèles ; tesmoing ces nobles enfuns tous que Dieu a tous conduis et béatifiés en glorieuses emprises ; tesmoing ta noble mère, la vertueuse princesse, source de charité et d'aumoisnes, et de dévotes prières, et de laquelle, avecques ton propre bon zèle, et les bontés et charités qui en toi sont , il ne peut que tu ne tires fruit de bénédiction et de salut, et que la main de Dieu ne te conduise et gouverne, et dispose , et arègle en tout bien, et te préserve de mal, et de ruyne et de confusion comme tous les tiens. Contourne toi en son amour et te dispose à rechevoir sa grace; et les humains affaires qui pendent en povreté, en misère et en diverse tribulacion, porte-les et les dispense en ta prudence et sens, et en la grace et haultesse que Dieu t'a donnée, et laquelle, comme plus est grande et haulte par desseur les tiens subgects, tant plus doibt estre humble et bénigne envers leur petitesse. Tu vois les royaulmes et diverses régions. souffrir soubs princes défectueux; tu vois les royales lignies terminer et faillir à règne par purciog divine ; tu vois les villes et cités périr par vicieux gouverne, et de quoy les princes portent le fardeau. Tu vois que peu aujourd'hui des grands de la terre, tes paraux, entendent au fait de Dieu; passent leur temps en vanité et en désordre , et Dieu aussi les oublie et ignore à leur besoins ; meurent bien dolentement, tels en est, ou desclinent d'honneur et de chevance, et ne se relièvent jamès leurs hoirs. Pense en Angleterre et en France , s'il en y a nombre. Les péciés mainent à nient les maisons, et les vertus les eslièvent : des faillies treuve-on exemples assez, meis peu d'eslevées en vertu. Seulement d'une je:me ramembre, d'ung povre bas homme qui, en sa glorieuse vertu et splendeur de corrage s’est fait duc de Milan (2),
(4) Jean Ir le bâtard , grand-maître de l'ordre d'Avis, père d'Isabelle qui épousa Philippe-le-Bon , duc &e Bourgogne.
(?) François Sforce.
GEORGE CHASTELLAIN
[1467] s'est fait honorer et réputer avecques les rois, et jugier digne d'impérial sceptre. O hault exemple ici et de grand fruit, et bien digne d'estre eslevé et de l'avoir à patron ! Non les sceptres et les couronnes dignifieut les roys,
“ne leur robbe de pourpre ; mès leurs vertus
et leurs nobles meurs les glorifient et les font dignes de couronne. Par nature est et par vraie équité que vertu grandist l'emme ; et est force, qui en vertu labeure, qu'il parattaigne à hault tiltre. Vertu prend son mouvementen Dieu; et au lieu dent elle meut elle coronne sa fin. Dieu doncques la guide et la gouverne, et Dieu a l'oeil tousjours sur elle qui de vertu use. Aime doncques vertu, et ensieus les vertueux exemples, et te contourne envers cely qui a l'oeuil sur les vertueux. Requiers ly de son amour et te dispose à sa grace. Les hu mains affaires qui pendent en diverses povretés et trrbulacions, dispense les, et les supporte en ton sens. Mets ta haultesse et les haultes graces que tu as de Dieu en comparaison encontre leur faculté petite : car, comme plus baulte et gloreuse est la tienne , tant plus doibt etre humble et bénigne envers la leur.Tu as maintenant Cognoissance-de-toy-meismes ; tu Sais qui tu es, et dont tu viens, et tu scés ce qui est de ton appartenir et de ton luissier, et de celle cognoissancetelle qu'elle est, et du fruit qu'elle t'apporte, pareillement et deson aigrier si chauldement ta personne pour avoir le premier ascout, et de la cause pour quoi je te veux assoufire. Siques il te plaise, ôexcellent prince, il te plaise tourner bénigne oreille; et là où tu peus avoir diverse ymaysinacion en cestui accès, entcngs à la sieute du mistère.
Cognoissance-de-toi-meismes doncques te vient premier aherdre, voire .et par samblant veut estre la première oye, quand, par singulier signe, à genoulx, te fait singulière presse; eten est la singularité du faire, ce sambieroit, singularité aussi de singulier mouvement qui à ce la maine : si convient ainsi entendre qu'elle sent aulcune chose estre en elle, par laquelle elle entend te pooir donner singulier fruit et avantage, aussi en la déduction d'aultre chose de singulier effect.
Or, comme la darraineté de son venir et de son ostension icy poroit donner ameurscion de son importun samblant, ne qu à ce la
CS
pouroit movoir si aigre, je, en son excuse, la déclare devoir faire ainsi, et devant tous aultres personnaiges, de comme haulte nature ils soient , devoir obtenir ton audience. Soies en juge toi meismes, et regarde que veut dire le mot : et le mot bien entendu, regarde quel lieu il doit avoir emprès toi, premier ou derran. Le mot t'ammoneste que pour entrée de tout salut et de tout bien, tu congnoisses et pregnes congnoissance de toi meismes ; qui tu es en substance; quel tu es en fortune et en tous accidens. Et certes quand tu ce regarderas et considéreras, et vouldras entendre et cognoistre ce quetu es, et quoi ne dont tu viens et procèdes, et ce que tu es à advenir en temps futur, ne fait autrement à croire que de tout ce présent encombre de cestes gens que tu ignores, tu ne te saches bien développer, et de tout ce qui t'en peult venir de fruit et de bien, tu n’en saches bien faire ton preu.
À venir doncques à cognoistre que tu es ne quoi , tu peulx dire et jugier toi meismes que tu es fils du plus hault duc de la terre , le plus illustre et le plus fameux, le plus hault réputé de mille ans en chà, et de qui, en cas de fortune et de haulx glorieux faits se devra et pourra plus escripre (4).
Or portoit le temps ainsy, qu'après l'enterrement de ce noble dac Philippe, le duc Charles, tout en pleurs encore, disposa d'aller en la ville de Gand, chief ville de Flandres, pour prendre la possession du pays, comme il estoit d'ancien usage de soi monstrer là premier. Et en effect, aulcuns Gantois estoient venus à Bruges de par ladicte ville de Gand, pour condoloir le nouveau jeusne duc en sa tristeur, ensamble et pour le consoler , et’pour lui faire la révérence, prians aveucques ce qu’il lui pleust venir vi- Siter sa ville et ses bons humbles subjects, qui le tenoient et maintenir voloient pour leur vrai naturel prince et seigneur, sans aultre recognoistre , et lesquels lui feroient
(4) Ici se trouve dans le manuscrit n° 8349 une demi-page blanche destinée à recevoir une miniature qui n'a jamais été faite. On lit d’une main courante, peut-être la main de George Chastellain, au milieu de ce blanc : Ce se fera ou lieu.
CHRONIQUE DES DUCS DE BOURGOGNE.—III: PART
LU
toute humble et dévote révérence et cordiale réception. Dont, et pour ce que ceste ville de Gand de tout temps a esté une ville de grand donsier , et dont le peuple , par naturelle influence qui là est, fait fort à craindre, ce nouveau duc Charles, aveucques l'avis de ses barons et gens du conseil, ne oublia point à interroguier aux Gantois venus vers . ly, de l’estat de la ville, et se son aller là
pooit estre seur pour y et sans dangier. Se
voult assagir aussi et soy faire préavertir par eulx, se le peuple en général n’avoit point en. propos de lui faire aulcunes demandes à la nouvelle entrée, et par lesquelles, par les accorder ou refuser , il poroit sourdre inconvénient d'ung costé ou d'aultre; car il congnoissoit Gantois, et les avoit beaucoup fréquentés du temps du différend de son père et de |y, et en avoit fait son principal refuge et fondement. Si pensoit bien que maintenant, en sa nouvelle entrée et par l'espérance qu'ils avoient fondée en !y, ils le vouldroient requérir à l'aventure de grandes besoingnes, comme de ravoir leurs chastellainies, Courtray, Audenarde, le pays d'Alost, tout le pays de Was , de Terremonde, et des Quatre- Mestiers, que le duc Philippe son père leur avoit tollues après la bataille de Gavre , ensamble et les portes fermées ré-ouvertes, et les grans impos et gabelles mises jus. De tout ceci se préavisoit le duc par une conjecture aveucques ceulx de son conseil, et ymaginoit que ainsi en pourroit avenir. Et en pensant vrai, néantmoins si avoit il bonne voulenié tontes-fois de faire beaucoup pour eulx et de leur complaire en chose faisable; car les voloit recognoistre en l'amour et servic®, et tele estoit son intencion. Comme doncques les députés de Gand véoient et sehtoient ceste interrogacion qui leur estoit faite costièrement de la part du duc, et s'avisoient de complaire et de flatter la court, comme qui subtils estoient et savoient bien tourner leur voile au louf du vent, cautement respondirent et donnèrent bien à entendre: que voirementsavoient ils bien que le commun du peuple porroit bien demander plusieurs choses, mès entre aultres n'estoit pas besoing de leur accorder gramment, si non tant seulement ce qui ne lui poroit donner orgueil, lequel seroit aussi
grand que jamès par lui restituer ses chastelenies, et de lui abattre ses cueilloites , qui estoient assises sur toutes choses pour le paiement de ses fourfais. Et disoit l'on qu'en ceste cueilloite les gouverneurs de la ville, dont cestes gens estoient des principaux, prenoient et avoient pris et adepté à eulx . une infinité d’avoir, et que la somme qui tournoit au prince à estre paiée , estoit paiée R trois florins double; nient-moins, tou- ‘jours se continuoit-elle, en grande foule du peuple, et en appropriation en aultrui bourse de ceulx meismes de la ville, aulcuns gouverneurs. Par quoi, et pour le subtil acquest qu'ils y avoient, conseilloient au duc et à ses gens que nullement il ne les souffrist mettre jus; car du grand avoir qui en venoit tous les ans, la court meismes en divers membres en seroit nourrie et soutenue, et en « 2uroit sen gratis pour clore ses yeux. Et de fait en y avoit tels et tels et de grand nom, ce disoit l’on, qui par longues années en avoient eu de grans deniers, par trois ou quatre mille, par mille et par cincq cens , chà et là distribués tous les ans comme de rente. Par quoi , comme ces gouverneurs estoient accusés et imputés du peuple en commune criée de ce grand larecin, avoient toutes-fois port et pied en court, pour estre défendus et garantis, par l'argent qu'ils en distribuoient. Au moins en couroit ainsi la voix toute commune en la ville, jà-soit ce que murmure de peuple n'a pas toujours cler fondement pour y mettre arrest et pour mettre crime sus à tous ceulx lesquels ils accusent, quand de tout ancien temps , par tout le monde et en toutes nations, peuple naturelement murmure et aiguise ses dents pour mordre et accuser ses gouverneurs, et qui montent en estat; et les taillent et détaillent par divers langages, souvent à plus cause et à moins cnuse, ce dont Dieu seul demeure juge.
GEORGE CHASTELLAIN
