VOLENTÉ

Lors s'avança VOLENTÉ et commença à dire ainsi :

Je suis la tierce personne de vous aultres, qui sommes une substance avec l'ame raisonnable , et ay mes puissances distinctes, en unilé toutes voies de nature avec vous.

Dont pour avoir la deflinicion de mon estre et qui je suis : Je suis une vertu appelitive, naturellement infuse en l'ame, non vivlable toutesvoics , més france en arbitre et volontaire, Dont, par ce que je suis royne et empcréis, je ne suis à asservir ne à violer; et par ce que je suis france en arbitre, ne suis à censuaindre. Et fait à entendre par ceci- que l’homme est ung appetit raisonnable, qui se nomme VOLENTÉ, par lequel raisonnablement et en franc arbitre ilappète tout ce que raison lui présente et met en ostencion. Or vous convient-il, dame YMAGINACION, savoir en oultre : que de moy VoLENTÉ dépendent par degrés et naissent diverses onéracions, là où les noms me changent et vent à la qualité de leur estre. Dont au premicr degré, parce que ma francise cest de poruir eslire, et voloir et non voloir, et que ma puissance œuvre ct s’esvertue devers object bon, je me decline et descends à Conseil. Après celui degré, je redescends arrière plus bas et me decline jusqu'à Jugement. De là plus avant encore, et viens jusques à Sentence ; de Sentence jusques à Élection, et d'Election jusques à Mouvement Impétueulx, à Exécution-de-œuvre ; et droitci entrè-je proprement au throsne de mon empire ; et commande ainsi faire ou ainsi, ct ainsi voloir ou non vobir, et faire ou bien ou mal, selon que le bien à moy, maistre de raison humaine, sera plus ou moins parfait, ou p'us ou moins es'isab'e, ou moins pourfitable et salutaire. Dame doncques, YMAGINA- CION, regarde etentens, Le prie, se par la deffinicion et nature donnée à congnoistre que c'est de moy, et par les matères qui m'ont esté présentées objectivement, et envers les quelles ENTENDEMENT et MÉMOIRE se sont embattu comme avez oy, moy aussi je me dois embuatre avec eulx, et exercer mes vertus et puissances en icelles, quand je suis de la trinité inséparable de leur substance, et eiles de

EXPOSITION

moy. Certes, oy! je yai mon intérest très cler

et mon entremettre très opportun, quand les

mutères à moy présentées comme aux autres, m'ont fait descendre en tous les degrés dessus louciés, et menée jusques à impérial Commandement en cestui povre homme sainement et saintement debvoir escr.re et proférer ce de quoy est mal volu de vous et en l'indignacion de vostre aveugle corage, qui par novclleté de furtune amie après lonsrue poyreté, vous est tout extollé en présompcion eLsais! de descongnoissance et de vaine inutile gloire. Or ça doncques, dame YMAGINACION FRANÇOISE , abrégiez nous et meitez avant ce que vous est en plaisir; et nous trois à nos pouvoirs nous vous assoufrons en vos :rgumens et demandes.

YMAGINACION FRANÇOISE

Au point doncques où tu veulx que l'on viengne, et que” l'on abrége ton languir longuement pour venir à une fin sceue : en ton li. vre à ung prologue de douse coupplès , là où dès ton principe et au premier point :4 entres en une repentance d'avoir bien fait, cs samble, et faisant recort de tes léautés, amour et humblesses dont tu ne vois fruit, chiés es argu disant : qu'il ne convient humilier s2 face en perte puisque ainsi va; et que l'or quierre qui le face désormès, comme tesmoingne ton premier coupplet.

Puisque d'amour ne de éal racine,

Là dont honneur très humble se présente, Ne se peult traire aujourd'ui fruit ne signe En quoi l'amant s'apercoive on consigne D'aucun espoir d’umililé présente,

Bien il faut donc délaissier eelle sente

Et non en perte humilier sa face ;

Et qu'au surplus on quiére qui le face.

Allègues en ton second que toute œuvre de léauté et d'amour toute condicion d'onneur et chierté qui procède de noble nature, désormais se doit rebouter en coffre, et non estre retirée dehors jamais, jusques l'on percevra la fin, qui a esté mucé en longue ingratitude. En quoi tu menaces ct repreuves en l'une partie première , et .en l'aultre tu imputes charge à aulcunuy, et le réputes in;rat comme appert par ton second coupplet, qui est :

Anter, servir, tout hnmble et léal offre Que noble saug produit de sa natnre,

Tout désormais fault rebonter en coffre , Là où le euer qui aime etse paroffre Mettra eu Dieu sa seule nourreture ,

El ne fera plus si large ouverture

De sa chierté dont ila plénitude

Saus fin conguoistre eu lonyue ingralitude.

Au licrscoupplet, tu fais comparaisons des tyrans de jadis et des gens horrib'es, lesquels, par traite de temps. par douceurs et humilités l'on a souvent amollis, et contsrains bénignes et debonnaires envers les créatures de leur mesme espèce. Et contens à induire par ce :

que nous auires cresliens, qui sommes si féroces et sauvages, que prier, amer, servir, et honnourer n: nous peut vaincrene faire ployer, sommes pires que eux ; el que ceulx qui ainsi le font etn'en tirent fruit, ce leur est une bonne œuvre faite à perte et à la male heure, en quoy taisamment tu imp::tes charsre arrière à quelqu'un et ingratitude. Et est icelui coupplet.

Tirans jadis horribles infdèles,

Treuve-on altrais par humblesse à clémence, Et comme cire en l'ardeur des chandèles , Estre amollis en leurs fureurs crudeles , Souvent envers le poyre humain semence.

Par quoi, qui aime en haut lien el seme en ce, Et sert el prie, et faveure et honneure, : :

Se fruit n'en trait c’est ame de male heure.

En ton quatriesme coupplet tu sembles vouloir confermer le précèdent par diversité de bestes féroces et espoentables , les quelles toutes s'apprivoisent , et en peut on ürer amour et soulas par ensin d'omme qui s'y applique ; mais seulement en l'omme dont tu parles en général, tu arguës que ceste lui fault ; comme se tu voulsisses contendre en personnes particulières, arguant le mesmes et leur reproçant leur perversité, comme il appert par le quatriesme coupplet.

Tixres , griffons, lyons , dragons horribles. #Firs et leppars, leu -cervés el panthères,

SUR VÉRITÉ MAL PRISE. 535

En leurs manoirs et spelonques terribles , Peut-on, par temps et par douceurs sensibles , Dompter en leurs natures très austères,

Et tirer fruit et vertueux mistères

De leur fierté en doulceur convertie, Lorsque loy telle en l’amme est pervertie.

Au cinquiesme de tes coupplets, tu démonstres : comment Dieu offensé par les hommes par chascun jour, piteux se retire à miséricorde et clémence par humble et doulce déprécacion, et que pour ung doy de service à luy fait de bon cuer humble , il en rend fruit à cent doubles ; et reçoit chascun en prix et en mesure de sa valeur; et rétribue portion par qualité, selon que ses œuvresou ses services sont de plus grand réputacion ou de moindre, comme se treuve en celui cinquiesme coupplet.

Dieu offensé piteux se paciñie Par doulceur humble et par ami corage.

Dont, qui d’ung doigt le haulce et glorife, Par cent fois double il sourtet fructifie, De plus povret, de tout humain parage, Chascun rechoit en pris de son ouvrage ; Chascuu il paye en pois de sa value,

A ce l'astraint sa justice impolue.

En ton sixiesme coupplet tu fais ton induction par la mer efluriée, laquelle horrible en regart d'homme, soubs la tranquilité d'ung doux ventelet s'atrampe et se pacific; et procédant par exemple jusqu'au marbre très dur, tu remonstres que icelui se cave et se fossoie par le dégrout de l’eau chéAnt dessus, el en outre, que toute autre rien £crrienne, come dure et comme laborieuse elle puist estre, se vaint et se maistrie par engin d'omme. Dont la conclusion se peut traire, qui b'en l’enfonse, telle que ensievre peut des premisses, Et est cestui coupplet.

Ung temps transquil , ung vent doulx et paisibte, Flecist l'orgueil de la mer furicuse,

Et le chéoir de la goutte visible

Souvent et dru sur le marbre insensible

Ÿ gaighe enfin fosse mystérieuse.

Toute rien dure, lhiaulte ct labcrieuse

Où effort, n’a puissance que [aistrie

L'uulceur d’engin le convaint et maistrie.

Tonseptiesme coupplet prentfondementsur | nature générale de toutes choses, et sur loy et condicion d'icelles, disant : que toute chose née et créée par loy et nature qui y sont establies, prennent quelque conformité, quelque concurrence et altraction d'amour ensemble, aussi bien en diverses espèces distinctes en nature , comme en celles d'une nature et d'une propriété; et ce par une loy générale : que toute chose trait et affecte aucunement vers son semblable directement, le bon au bon, le mouvais au mauvais, et non pas le mauvais au bon, nele bon au mauvais, car ce seroit pervertissement d'ordre. Et est icolui coupplet.

Nature et loy traient toute rien née

En amitié aucune à son semblable ;

Et ont leur voie en ce point ordonnée Qu'entr'amer font par faveur enclinée,

Le bon le bon, le mauvais le blamable.

Expérience est preuve véritable

De ce secré en toute créature.

Dont , se loy fault, jamais n’y fault nature.

Ton huitiesme coupp'et met avant ung argument là ou tu proposes : que les gentilles nacions de jadis barbarines quérurent l'amour et la grace de leurs dieux par humbles et devos sacrefices, lesquels, posé que ne fussent uliles ne nécessaires, parce que leurs dieux estoient déables, dont nulle rien n'est pire ne plus perverse, leur rendirent fruit toutevoies et obtenement de grace, par loy d'é- quité, qui est telle : queles offices d'amour ‘et d'onneur, où qu'ils soient exibés, valent pour percier ciel etenfer. Dont aussi la conclusion se peut traire des prémisses, telles qu'il s'y peut entendre. Et est icelui coupplet.

Des dieux jadis les nacions gentilles Quirent l'amour par humbles sacrefices, Lesauels, posé que ne fussent utiles, Furent nientmoings rendabies et fertilles De maint grant fruit et de haulx bénéfices, Monstrans par fait : que d'amour les offices

Et d'onneur humble, impartis où qu’ils soient, |

Pour percier ciel et enfer souffisoient,

marrer nee nne

EXPOSITION

Le neufviesme de tes coupplets fait ung argument , que tu couleures sus Raison, No— blesse et Honneur, disant : que par loy et nature de ces trois , toute rien qui est noble et vertueuse en soy doit amer et affecter autre qui est semblable , et qué amour doit estre lien entre l’amé et l'amant, et entre le noble et vertueux. Dontse discor naissoit entre deux, celui doit estre extirpé par vertu. Et combien qu'en celui je ne veux guère produire d'argumens contraires , si fait-il bon à entendre là où tu veulx férir. Et commence cestui coupplet.

Honneur semont toute noble nature

D’amer tout ce qui noble est en son estre.

Noblesse aussi y adjoint sa droiture.

Si fait Raison en toute créature,

Qu'entre ung et aultre amour doit lien estre; Et se discord aulcun y pooit naistre , Qu'extirpé soit par vertu triumphant;

Ou gloire d’omme est moindre que d'enfant.

En ton dixiesme tu prens toute l'universe fabrique de Dieu, tout ce qui est dedensregnant et logant, thrones et vertus, angels et archangels, tout le contenu et stabilité des Ierarcies ; el par icelles et iceulx tu sembles voloir induire : que tous et toutes règnent, pardurent et persévèrent en estable duracion par seule amour et union que s'y observent ; et que l'ouvrier mesme, qui est Dieu, est tellement conjoint en amour et charité avec son tout, que rien ne s'y treuve fors paix et union. Et est cestui coupplet. :

Ciel , firmament , toute l’e ntier fabrique

Des’ mains de Dieu, dont l'œuvre est excellente, Thrones, vertus et puissance angelique ’ Toat s entretient et pardure en publique

Par amitié et union patente.

Et est l'ouvrier qui tout duit et regente

Si en amour conjoint avec son œuvre

Que riens, fors paix, ne s'y treuve et recœuvre.

Dont, après ce, tu viens chevir mductivement en ton onsiesme coupplet sur la terre qui est le centre et le milieu de son ouvrage , Comme tu dis, mais est le ventre et le

SUR VÉRITÉ

guffre de tout orage et discort, et là où toutes haynes et divisions s'engendrent ; et ce par le corage pervers de ceulx qui en ont empoignié la seigneurie , et par lesquels la paix et tranquillité du monde se perdent; comme témoigne ledict coupplet qui dit.

Mais là où est le droit milieu et centre De son très hault et glorieux ouvrage,

Qui est la terre où toute doleur entre,

Là est le sacq, le droit gouffre et le ventre De tout discort et d'envieux orage ;

Cesr sont iceulx de si pervers corage

Qui en ont pris la haute seignourie,

Qu'en lenrs mains gist félicité périe,

Et puis, entres en ton dousiesme coupplet, là où après avoir fait ta discursion générale sur toutes choses, tant célestes que terrestres, servantes à ton pourpos, tu viens condescendre plus particulièrement à denotacion de personnes, disant : que là où lien d'amour et d'union doit estraindre ceulx d'une foy, d'un fons, d'un bers et d'ung sang, et les tenir conjoins en froit et en chaut, vient maleur et perverse fortune qui les fait devenir frois et desnaturés ; et sans craindre ne Dieu, ne enscience, ne honneur, ne devoir propre, s'entre-grognent ensemble et tirent l'un çà l'aultre là, par envie de la gloite l'ung de l'aultre et par couverte hayne. Et commence ledict dousiesme coupplet.

Là où foy une , ung fons et ung bapteme, Ung bers, ung sang, ung lien doibt estraindre Et traire tout ensemble à une reme, Là vient Mal-eur qui les regnans acheme Et fait leurs cuers enfroidir et refraindre, Et sans honrfeur ne Dieu ne autre craindre, S'entre-grongnier, pour plus gloire assouvie, . Par feu maudit de vieil hayne et d’envie.

Ces douse coupplets ci sont le prologue de ton livre ; des quels je ne fais point telle estime comme du surplus, là où tu entres en matère ; etn’y mets point grand arrest.Toute-

voies pour estre assouflie en mes difficultés,

et que taisamnent dès son principe tu notes personnes particulières, et sembles voloir

MAL PRISE. 1h D

venir à contemption d'icelles ou de leurs œuvres , j'en requiers bien la déclaracion, s’il se peut faire, au plus près de ton entendre

L'ACTEUR

Lors moy, ayant oy parler ceste dame et faire sa résompcion de mon œuvre très bien au vif, et que j'estoie là à l'entrée de l'estroit examen, là où il convenoit que tout se desveloppast, et que profondité de vertu et de raison saine me secourussent de leur engin, pris à dire tout foiblement à ceste dame.

Dame, jà soit ce que de la responce en toutes choses, je me soie soumis à la confidence tant seulement de cestui jouvencel et des deux autres, qui vous assoufront compétamment, toutesvoies pour leur donner voie, et monstrer laquelle je veus avoir maintenue par elle, sans en estordre ne vuidier, et que d'elles et de mei tuaies moins cause de nous reprendre parce que je connois les solucions pooir estre estroites souvent et subuülles pour toy pooir satisfiire, je, à ceste heure et avant tout commencement de respondre, proteste devant Dieu et devant toy , proteste devant les angels et les hommes justes et sages, devant tous ceulx qui ont congneu mon naistre et men vivre, mon hanter, mon repaire, mes meurs, mes condicons, mes œuvres , mes parolles et toutes mes affections naturelles : qu'en nulle quelconque difliculté de matère, en nulle quelconque aguité où corrosiveté de parole ou de sentence , où quelle soit assise, escrile, touciée ne mise en question, je n entends ne n’entendis oncques attoucier la très. précieuse, la très excelse, la très sainte et très digne magesté inviolée etinviolable. Ains renonce et révoque, se jusqu'à là on pensoit venir ne contendre, tout ce qui par ignorance ou légereté, ou par contraire non saine interprétacion, lui porroit tourner ou estre tourné, par mal entendre ou par hayne à l'encontre de moy, en lésion, en crime et en offence de sa très glorieuse magesté et de sa très glorieuse, très resplendissante , très victorieuse très nette et très humaine personne, dont nulle n'est semblable au jourd'ui entre fes roys, nulle si c'ère de longs ans passés .

aulle si recommandable ne de tel pris en nis-

toire future ; proteste contre toutes nacions foraines à ceste très noble et victorieuse régien, estre porte-banière et mainteneur de querelle des nobles glorieux dompteurs du monde, les François, tant à l'espée comme à la plume, non reputer gloire de nacion chrestienne comparable à la leur , nulle vertu qui s'y approce, nulle puissance qui s'y équipare, pui honneur ne exemple de bien qui s'y adjoingne ; mais sont le miroir , l'origine et Je vrai espargne des honneurs, des félicités, des vertus et des chevaleries du monde, enfans pré-eslus de Dieu, champions et vaillans corps robustes de sa foy ; et dont le roy seul enterre est le crist et l’enoint du souverain roy, et porte à ceste cause, tant par dignité comme par mérite le super-éminent tiltre, disant Très Chrestien.

Dont, se icy après il chéist à l'aventure, que l'on me voulsist impropérer d'aulcuns trenchans mots, et que toy, dame IMAGINACION, par non enquérir ne entendre les sentences au vray vif, se riens y a qui dissonne à honseur, qui de trop près touce ou trence à la très glurieuse et très clère personne où je zedoy ne ne veul toucier, je y renonce, revoque et la desavoe, et despluisant j'en requiersgrace el mercy, protestant toutesvoies non l'avoir fait en icelle intention, n'en quelconque espèce de malice ne de mauvaise fin; si non tendre finablement, par aigres remonstrances procedées de passions en mon ame , à paix et concorde en ce monde, et à cognuissance en chascun particulier de son propre fait.

En toutes lesquelles choses toutesvoies, ayant mis ma confidence entièrement en la , Justification, de ces dames, j'espoire, à l'aide , de Dieu et de mon bon droit , et par la bonté et amiruble équité et prudence du roy, quand tout humble voudra recourre à sa conscience : parfonde , estre trouvé plus, bon que maul- } vais, et jugié plus quérir fin bonne par paroles estroiles, que maulvaises par entendement à liidures en nulluy qui le puissent aïrer.

O tu donc, noble ENTENDEMENT POSSIBLE ET URGENT , et vous mes dames MÉMOIRE et Vo- LENTÉ, qui tant hautement avez présentement declairées vos natures, vos vertus el vos cstres, et que tout mon respondre, tout mon fons

EXPOSITION

et mon joindre, tout mon nier et concéder

toute mon équité et mon parement, tout gist en vos mains, tout gist ès répostailles de vostre parfont trésor, droit cy maintenant mettez vous en œuvre , droit cy mettez vous en espreuve, el par vous, ou par aultre qu'il vous plaira y constituer , à l'exigent du cas, contentez et ussoufisez vous prie, FRANÇOISE IMAGINACION; et tout premier sur fes dous® couplès qui font prologue, afin de venir tant plus tost à la décision de la matère toute estroite, là où venir fault, et à dont je quiers vuidier, ou juste ou agravé, ains Lost que Lart.

ENTENDEMENT prist lors la parole , et teurnant son visige envers la dame françoise, commença à dre ainsi :

ENTENDEMENT

Dame IMAGINACION, tu 98 fait une courte resumpcion droit ci de duuse couplès, que cest homme droit ci, nostre nourrechon, cenfesse avoir fais, et d'iceulx tu prens en brief les sentences, attribuant au premier de tous : que droit là semble estre monstrée une repentance d'avoir bien fait, et que l'acteur, fesant recort des amours, léaultés, honneurs et humblesses d'aulcunes personnes, que tu vouldroies interpréter porroit estre en la personne du duc de Bourgongne ou d'auitrui aulcuns grans , il n'en failluit plus faire nuls, parceque tout se faisoit à perte, et que au surplus pour tant il s'en convenoit deporter, et quérir celui qui le vouldroit faire.

Dame, en ensievant la protestacion de l'acteur , de laquelle je ne me veul estordre ne es'ongier, je dis : que ce n’est de merveilles, se tu as imaginacion sur ce, mais est merveilles que de toy mesmes tu ne vuides les difficultés se tu les y puises, car tu, qui es dame qui scés incercier et enquérir la profondité des choses et cuers, aulcune fois du moins vray au plus cler, et du moins sain au plus juste, que tu, de toy mesmes, tu ne juges et appreuves en ta conscience la premiere proposicion de cestui acteur estre permissable, vérituble et digne d'estre remonstrée, consideré encore qu'e:le va d'hommes à hommes, de passibles créatures à personnes mortetles, dont les plus haulx et les greigneurs qui onc-

SUR VÉRITÉ MAL PRISE

ques furent, excepté deux, la mère et le fils, furent subgects à pechié, à faultes et à desvoy. Se tu doncques scés et perçois que la terre est plaine de troubles naturellement et d'iniquités, et que l'ennemi infernal, pour inféliciter les hommes et les distraire de la main de leur créatceu:, tousours se mire en leurs corages , et y souflle vices, malignités, perversités, desconguoissances, desrèglerhens, mtempérances, froideurs et ennemités, afin de les mettre en discord et en murmure, et que, sc les uns se mettent en leur debvoir et acquit envers Dieu et envers homme, aux autres il conseille de le descongnoistre, de non en tenir conte, par manière de mespris et d'orgueil, comme tu en as veu et oy des exemples beaucop, te semble-il estre chose si aguë que cestui acteur, considérant le monde estre subgect tout à l'ennemi, plus à malignité beaucoup que à bonne œuvre, souverainement la cresuenté où le royaulme françois resplent sur tout aultre, et qui est et doit estre le ciel fixe, l'estoile tresmontane exemplaire des aultres, et y voit ct perçoit condicions vicicuses, œuvres et matières lamentables et de confuse attente, est ce merveilles ou cas digne de murmure, s’il prent pour sa majeur ce qu'il congnoit et voit estre tout général et tout cler , et ce mesmes dont les opéracions et effects sont probacions quotidiennes, comme tu scés mesmes et es constrainte de le congnoistre : que dessoubs la fabrique du ciel n'a point d'omme plus vray ne plus juste, plus humble ne plus léal, plus plain d'onncur ne de preud'ommie que cestui duc, reservé seulement tousjours la personne souveraine à qui je n'atouce ? Dame doncques, et qruantes humilités et quelles as tu veu en lui? quantes amours et quelles as tu congneues en sa persunne envers le roy son souverain? quelles présentacions et grans offres, qui au darnier, pour le destour d'une maio ou cling d'un œil, et par l'instiracion de l'ennemi, ont esté toutes mises en despris, en non chaluir et en vilipendance, comme se l'on n’y accoustast riens ?

Et, belle dame, et puisque l'on sert Dieu en

espoir d'en acquérir grace et que les bons, de

leur propre nature, servent, aiment et hoaourent ceulx où nature et noblesse leur

accusent de le faire ; et ceulx les desdaienent et despitent ; el n'y voit-on 1pparence de nul fruit ; est-ce merveilles s'ils presument d'eulx tenir en leur paix et de non utrw chandeille de dévocion en face indignée ?

certes nenni! mais est cas de pité qu'ansi en va.

Déa ! hommes ne sont pas dienx immortels.

Et est plus licite entrer avec les hommes en contencion que avec les dicux, quand Yes dieux surpassent nostre dignité humaine, à qui homme ne se doibt prendre, parce qu'en eulx n’a point de mal-fait ne d'injustice ; si ail bien ès hommes, quitous les jours se vuient el se repreuvent par les regurdans. Dont ce poise à l'acteur, que les vices de ce noble royaulme de nouvel précogités ont csté cause de son escripre. Et cela quant au premier point.

La difficulté et rameur qui porroit estre arguée sur le second point , là où tu résumes que toute œuvre de léaulté et d'amour, toute condicion d'honneur et de libéralité procédant de noble nature duibt estre rebo:.tée au coflre, et non estre Lirée dehors jusques à congnoistre la fin des ingrats: l'aguité de cestui point, telle que elle y peut estre prise, suflisamment se vuide par la respection faicte sur l'autre icy devant, quand, par loy donneur et de nature et d'équité, toute œuvre vertueuse bonne en soy et-honourable, exlhibée à aultrui en service, duibt constraindre le recevant et obligier en retribucivn et en recongnoissance, ou le non faire ainsi doibt estre reputé ingratitude, dont se je excepte seulement la personne royal et nulle aultre, n'y a riens au dessoubs d'elle pour qui ne se puisse dire et estre muintenu estre ainsi. Car les honneurs et humilités et aultres maintes vertueuses œuvres et loables , du lieu encore dont elles sont parties, n'appartiennent à nullui à recevoir ne estre à eulx faites, sis ne les recompensent pur semblable, que :e ne leur tourne en blasme d'ingratitude; dont toutesvoies il en y a infinité sans les grans, : (dont je dis hélas’) et lesquels sont cause de cestui second point à l'acteur de l'avoir mis ainsy, non pas a personne royal, à qui toute honneur et glorificacion sont deues. Mais ahn que tu n'uies cause de dire que ce ti:

te soit donné à tort, regarde en ta propre conscience et juge comme il en va, ou se l'acteur a plus cause de le mettre, ou toy plus cause de l'ignorer et de l'en voloir reprendre.

Quant au tiers point où tu resumes les comparisons que fait cestui acteur des tirans de jadis et des crudèles gens austères maintefois que l'on a ploiés et amollis par doulceur, par humilités et fréquentes déprécacions, et par icelui point tu imputes à l'acteur, ce semble, de voloir induire que vous autres, qui estes chrestiens et devez estre gens humains et raisonnables, semb'ez estre plus pervers et félons, plus austères et plus féroces que ne sont ceulx, et qu'en cela tu y entends injure, tu y comprends blasphème, et dénigracion non deméries : Dame, comparisons sont aucune fois odieuses, aulcunes fois aussi sont nécessaires et utiles à la démonstration des causes que l'on ‘a en main. Et proprement en ce présent article droit ci, les comparisons, se ainsi tu les entends, ne sont que figures servantes à la conclusion de l'acteur ; dont la majeur tu ne peux nier : que il n'y ait eu des tirans beaucop, et de crudèles gens au temps passé, qui faisoient fuir et humilier la terre devant leurs espoentables menaces et cohortes, comme Olofernes et aultres recités au vieil testament, dont, peur briefveté de conte, je ne veul faire resumpcion aulcune. Lesquels par humilité et doulceur , par prestance de service et d'honneur à eulx exhibés, qui tous inhumains estoient en cuer, descongneus envers Dieu, non saoulés ne remplables de sang humain, se rendoient par temps doulx et traitables, benignes et estanciés en leur orgueil, et complaisoient, favorisoient et temporisoient avec les hommes, par congn issance que eulx mesmes se sentoient hommes. Dont, et se ceste majeur est véritable, et que la mineur qui en ensieut se peut approprier veritable aussi à vous autres, qui par nul bien fait ancien ne nouvel, par nulle œuvre d'amour ne d'humilité à vous impartie, ne vous souflrez ne accointier, ne apprivoisier, ne tirer nul signe de grace ne d'affabilité, comme vraie expérience est preuve de l'opéracion, pourquoi ne s'en pourra faire conclusion honneste à remonstrer , quand la

EXPOSITION

conclusion où l'acteur prétend est plus plain tive, et condoléant céSste povrelé survenue en ce royaulme, qu'elle n'est correctve ne reprehensive la malignité du mésus. Et d'autant qu'en vous a plus clarté de foy, plus dignité de vocacion, plus éxcellence de tiltre, plus décoracion de progénie, plus concepcion de haultes ductrines, de nobles meurs et de vertueuses œuvres, et que nulles généracions ne passées ne futures ne pevent avox approce au throne de vous autres : d'autant aussi sont plus propres et plus appertenantes à vous toutes humanités et courtoisies , toutes douceurs et bénignetés, toutes nobles et vertueuses opéracions, toutes recongnoissances et debonnairetés, toutes justes et condissnes retribucions, et toutes productions honorables, salutaires et paisibles, tant à la chose publique comme à privée affection.

Dont, et se le royaulme en cestni endroit est trouvé aujourd'hui en désordre , les hommes nobles et autres en poyreacquit de leur debvoir, et que le bien faire s’y treuve descongneu et mis en oubli, payé par mal et par ingratitude , ne doibt ung bon cuer qui a ses cogitations en les affaires du monde, condoléant sur iceulx, mettre à la vérité les choses ainsi qu'il les treuve, sans avoir entendement d'injurier nullui, et sans regarder à faveur ne à flatterie, fors seulement à l'équité du cas pour tendre à fin bonne. Certes oy.! et n'y chiét point de reprise. Si ne veul aultre reparacion faire sur le quatriesme point, là où tu parles des bestes féroces et espoentables, comme de lions, de dragons, etc., parce que tous deux se vuident et purgent par une mesme solucion qui droit ci est toucée.

Procédant doncques à ton cinquiesme coupplet que tureprens, là où l'acteur parle de Dieu offensé tous les jours; et toutefois lui, qui est si haut et si grand sire que ciel et terre lui ploient et s'inclinent, pardonne toutesvoies au plustost requérant, tant au plus povre comme au plus hault en vocacion, se pacifie et contente tantost, s'exhibe et se présente humble envers ceulx qui lui ont esté rebelles, rappelle et révoque ses contraires, reçoit ses ennemis convertis, et à chascun monstre amour et bon semblant , leur départ de ses graces et biens , en portions chascun de sa value, et se

SUR VÉRITÉ MAL PRISE

riens y a d'offense passée, prestement aprèsle pardon fait est mise darrière le dos.

Cestui point, dame IMAGINATION , te sembleilestre revocable? ne te semble-il soustenable en tout homme de bon entendement? Doncques et puisque il est vrai et que Dieu et vérité l'appreuvent, pourquoi n'en porroit l'acteur faire la figure pour venir tousjours à sa fin préentendue , encore quand par l'induction de ceste figure, il content taisivement reprouver les François du faire le contraire, parce que, nonobstant paix et union faites entre eulx et ceulx de deça de leurs vieulx discords, François demeurent encore mémoratifs des choses passées et en ont la haine en leurs yeux, et le souvenir en leurs courages, qui tous toutesvoies sont d'une région, tous d'une garde et protection souveraine, comme plusieurs membres en ung corps qui héent l'un l’autre; que l'acteur plaint. Et à ceste cause veult persuader les François en leur estrangeté, par la mer, effuriée souyent par orages et vens bouffetans, et se treuve toulesvoies rappaisiée à cop par un ventelet doux’ qui l'applanist. Et dame, ceste figure est-elle mal propre? est-elle mal consonnant à l’intencion de l'acteur, qui se content envers tous que à veoir François reposés de sang et de conscience , paisibles et amiables, salutaires à aultrui et à eulx mesmes; et qui là où l'eaue de pluye cave ung dur marbre, toute autre rien dure se vaint et maistrie par doulceur et bon sens, que eulx, qui sont fleur de chevalerie, spectacle d'onneur et de noble condicion, aujourd'hui et plus qu'oncques mais se doivent rendre raisonnables et flexibles à tout ce qui est vertueux et de prix, et eulx prégarder de tous tiltres non propres ne honnestes à leur noble et très haulte nature.

Dont, et jà-soit ce que le septiesme coupplet que tu reprens, qui est de soy cler assez, et ne besongne de longue exposicion, et moins encore de réparacion aulcune, parce qu'à nullui ne concerne ne ne touce, fors que à vérité qui en appreuve les sentences, toutesvoies, pour la conclusion qui s’en pourroit traire au plus près de la fixion de l’acteur , et que icelle porroit estre impugnée de langue ennemie, qui point n’y aroit de lieu, i!

est convenable aulcunement d'en ouvrir la matère et d'en parler ung peu; car choses véritables et saines aulcunes fois besongnent aussi bien d'avoir aide comme les plus troubles. Et pourtant au point toucié : il est vray que toute chose par loy générale et universelle sur tout ce que Dieu a créé par affection particulière l'une envers l'aultre, soit en une mesmes espèce ou en diverses, trait à conjonction, à sociélé, à amour, el à prochaineté de son semblable , de ce qui lui est consonnant à sa nature et condicion ; et n'est nulle riens née qui faille en ceci. Dont toutesvoies ung ne deux exemples ne porroicnt suffire, mais mil et cent mil en sont congneus et experimentés , qui droit cy ne se pevent entre-tistre. |

Et veut l'acteur induire par ceci et remonstrer : que la très plus noble créature du monde, et la plus précieuse, la perle de toûtes splendeurs et vertus terriennes, Île roy d'aujourd'ui, par ceste mesmes raison et loy, voyant et considérant ung aultre, sa char, son sang, son serviteur et léal ami, estre, en ung aultre degré au- dessoubs de luy, le plus honnouré prince des crestiens, le plus vray et proud'homme, le plus noble en condicion et en meurs des vivans, et le plus digne d'estre amé, le doit et devroit amer, chiérir, honnonrer, et le joindre au plus près de sa dilection, au plus parfond de ses repostailles, et non soy par flatteries ne maulvais rapports souflrir divertir de son amour, de sa grace et amie inclination; veu encore que entre deulx si haults et glorifiés princes, le lien d'amour y duibt estre double, et plus vray et plus vif qu'entre mille basses gens non de telle reputacion. Dontse le contraire y est, veult dire l'acteur que c'est pité: et est

la chose lamentable et amère en qui est la

faulte.

Dame, et en oultre il semble que tu as murmuré en ton cuer sur la substance du huitiesme coupplet, là où il parle que les payennes nacions de jadis tirèrent fruis et respons de leurs dieulx par offrandes et sacrifices à eulx fais, et par honneurs et services à eulx exhibés, qui toutesvoies n'estoientque déables dont nulle riens ne peut estre pire. :

Cests proposicion est en soy vraye, et n6

ÿAQ

doibtavoir contradictionnulle,parce qnetoutes histoires anciennes, romaines et aultres, sont plaines de cecv; tesmoing Titu-Live et aultres historiosraphes notables : tesmoing sainct Augustin en son livre de la Cité de Dieu, là, où par leurs mesmes sacrifices et oblacions fais à leurs diculx, il les reprent pour les réduire à la congnoissance de la foy vraie. Et n'est besoins droit cy d'en baïlier exemple, ne ung ne deulx, quand ceulx de ton parti, . les nobles François, en ont les oreilles plaines, et en ont les histoires et les livres par devers euix qui les en font sages.

Si est l'intencion de l'acteur, tendant tousjours à fin de bien, de remonstrer, puisque les déalles qui sont mauvais en nature et en opéracion et n'ont tache nulle de bonté, se souffrent vaincre et avoir par amour, par sacri-

fices, par oblacions et révérences à eulx faic-

tes et rendent relribucions et guerdons à leursservans, que par plus forte raison hommes raisonnables, hommes crestiens, hommes du noble terroir françois, là où honneur et le savoir du monde doibt estre reclos, se doivent gaignier et estre conquis par cas semblables. Car Dieu en l'une extremité se gaigne et s’acquicrt par l'amer et servir ; le désble en l'aultre extrémité, jà soit ce que ‘en repreuve l'œuvre, s'incline aux idolatres , par sacrefice reçu ; doncques le milieu’ qui est l'homme , si digne et si noble de créacion que riens ne s’y accompare, sc doibt gatgnier et estre conquis tant plus tost par le servir et honorer. Dont parce que l'acteur s'est perceu du contraire, passé a long temps, et que non pas amour mais toute froideur se trouve en François requis d'amour, dont il re doubte la fin pouir devenir plo:rable, il a mis cecy par manière d'induction, comme il fait toutes choses servantes à son prolosue; et n'ya riens de quoi homme de bonne concepcion se doive troubler Tu fais une resompcion aussi du neuviesme coupplet, là où l'acteur remonstre comment Honneur, Noblesseet Raison admonestent toute satire noble et vertuweuse d’amer et d'honponrer aultre de condicion semblable , que vray est; et ne se doit repliquier de nulluy ; car plus est une chose bonne et noble, que r-0s est digne d'amour et de pris. Dori. ur

EXPOSITION

cause que tn treuves la vérité clère droit cy, tu n'y veulx former nuls argumens, comme tu dis, mais entens bien, ce dis-tu, où l'actew veut férir : par quoi , moy concédant et souffrant que tu l'entendes bien, moy meisme te descouvrirai là où il férir veult.

L'acteur en cest endroit fiert ou à une seule personne ou à plusieurs. Se à une seule personne , ce peut estre le noble roy fran çois, le plus noble et le plus vertueux de la terre, et le plus digne d'estre amé en soy; le quel doncques, par ce qu'il est le plus noble et l'aigle des vertueux, c'est celui aussi qui doibt plus entièrement et le plus vraiement amer autrui noble et vertueux par loy telle : que le bon doit amer et aflecter le bon, le noble le noble, le vertueux levertueux, par la consamblableté de mesure qui est entre eux. Et par :cste raison debvroit avoir une amour vive et vraie au cuer de ce très noble roy envers son humble parent le duc de Bourgongne, de qui, après lui, en la terre n'a plus noble, ne plus vertueux , ne plus digne d’'estre amé et magnifié que sa noble personne. A la quelle amour, se lc noble cuer du roy y pooit condescendre, et soy humilier, comme juste loy lui requiert, de la part du duc n'y seroit jamais trouvé faulte, car la sienne amour lui est preste en tous temps ; et la Jui présente à genoux.

Se l'acteur ficrt à plusieurs persennes, 1 donne doncques à entendre que si les hommes de deçà présentent honneur et 1mour à ceux de delà, parce que ceulx de delà sont nobles et plains de haut los, sont au plus haut et plus glorieux roy du monde , sont du plus noble royaulme des cresteins, aussi bien quand ceulx ne voudroient ne amer ne prisier ceste nacion basse, si deveroient-ils au moins amer et honnorer, extoller et essourdre ce noble prince de deçà, par cause de ses vertus, par cause de ses hautes gloires et bontés, par ses singulières graces et dons que Dieu a monstrés en lui, qui oncques ne fit mal à nullui mais largement bien, qui oncques n'esmut guerre qu'en sea Guieudunt, qui oncques ne fit lacheté ne cus de repreuve.

Dont, parce que l'acteur se perçoit du contraire, et que les cuers françois en grand nomro sut Cits à!’ 2nntre de l'ai, et 2 rinicer

SUR VÉRITÉ MAL PRISE

tournés en arrière, semble taisimment vouloir remonstrer : que loy naturelle fault droit cy; de quoy il à deuil.

Sur le dixiesme de ces coupplès tu fais une discussion aussi, el résumes la substance d'icelui, disant : que l'acteur en fin de son prologue, semble voloir fortitier sa conclusion par toute la fabrique universe du ciel, là où angels et archansels, ordres et ierarchies, infailliblement s'entretiennent en union et en paix, par amour et charité qui est entre eulx, et parce que le prince de celui hault empire, Dieu tout puissant, est mesmes prince et principe d'amour, et que là où il règne et réside n'y peut avoir que paix et union, par l'amour mesunes qu'il à à son ouvraige ; ceste induction mise par l'acteur et résumée par 10Y, dame , ne te tourne à nul contraire, en quel pioy que tu la puisses entendre, car est vérituble, et de grand fruit à l'interpréter bien. Et veult dire l'acteur que, d'autant que l'omme veut plus approcier Dieu, plus estre semblable et conforme à ses opéracions, plus l'ensievir en ses condicions et en meurs, tant plus se doibt disposer à paix, à charité, à amour vive, par ce que Dieu, celui dont il faint estre imitateur , celui dont il prend fuy, tilire et renommée, est tel d'essence, de nature et de condicion, et aime et honneure tous ceulx qui tirent au mesmes, et qui establ:ssent, nourrissent et procurent paix et union en terre; et par contraire, het et deboute tous cuers frois et contagieux, cuers sédicieux etrumoreux, cuers venimeux, mal charitables, mouveurs de guerre et de murmure; car ne sont point de sa secte ne de sa doc trine, mais de la secte de l'ennemi à qui ils

sont serviteurs et enfans. Si semble estre

l'intencion de l'acteur, de persuader les François à paix, à amour et union envers ce bon duc par la plus haute induction de fi sure qui se péutdonner qui est Dieu et toutson ouvrage, lequel par amour et union s'entretient infaillible et inremuab'e.

Si viens cheoir de cestui dixiesme en l'onziesme, où l'acteur inductivement ajlègue : que au droit cuer et centre de l'ouvrage de Dieu, qui est laterre, là où ila ordonné habitacion aux hommes, là se congréent et engendrent tempestes, orages, turbacions d'om

mes, et espoentemens, guerres, tribulacions, misères, calamités, et toutes autres menaces d'ommes et de fortune, et ce à cause et par : ceulx qui en ont saisi la seigneurie et possession; lesquels, ou par querelle privée, ou par vanité de la gloire du monde, ou par affection et ardeur en convoilise , ou par haine et envie de l’un à l'autre, tiennent et mettent la terre en trouble, les hommes en tribulacion et en paour; et par non entendre en vertu et en salut propre isnorent et oublient le desrèglement de leur peuple, qui eux et luise perdeut ensemble. Dame, cecy tu as résumé de l1 bouce de l'acteur, qui point n'y voit cause de le desavocr, ne toy chose en quoy tu puisses mordre, quand tout vray et tout cler est que la chose va ainsi, et non de nouvel, mais de touttemps. Siregarde toy mesmes et te pose ung petit droit cy, et tu verras, quel chose en est. N'est pas la perplexité, par deçà et par devers nous, de future misère proçaine, dont n'aguières encore le povre peuple , tant de çà comme de là, ne fait que vuidier; et cela à cause des questions et rumeurs sourses nouvellement entre ces deux princes, dent le peuple entre-deux ressongne améèrement la confliction, et souverainement cestui de deçà : que le puissant bras du roy, volontairement ou mal instruit se assaiast à voloir comprimer ung autre bras puissant, son serviteur humble ; là où l'attemptement toutes voies dunroit autant de blasme à tous deux comme à leur peuple infélicité. Si n'est merveilles, ce me samble, que qui voit la mai son plaine de fumière que par dedans que par dehors, s’il ressongne le feu, et qui voit les princes entrer en question et en argu pour privées querelles l'un contre l'autre, que l'on ne doie craindre et ressongner leurs haults et fiers corrages pooir enfellir jusques. à movoir gucrre, sous laquelle toutes choses honnestes et utiles se désemparent et tendent à ruine. Et pour ceste cause, l'acteur tendant à prévenir par remonstrances à tel inconvénient, pose et toute l'inconvénient tel comme il est, et descent, par'icuiiérement en son douziesme coupplet , sur personnes particulières, estans d'une foy, d'ung fonds, d'ung sang et d'une parenté, et qui derssent estre conjuins en amour, en cuulidence, et

en toute cordialité honneste et naturelle, comme chiefs et principes de tous biens ou de tous maulx, lequel qu'ils veullent. Mais

dit l'acteur : que male et perverse aven-

ture , froideur et division, se viennent fourrer entre-deux et les distraient d'amour et de confidence ; en quoy les nourrissent par converte hayne et envie, contraire à la loy d’honneur toutesvoies et de nature. Et fine l'acteur son prologue droit là, et le complaint que tant y congnoist.

Certes, dame, ne te besongne guières avoir exposicion de cecy, parce que la matère en est plus clère que joyeuse, et qu'il n'y a point d'autre entendement que le littéral. Dont parce que tu ne fais guères d’arrrest sur ce prologue, comme tu as dit, et que sa matère aussi n’y est point forment scrupuleuse, tu t'en passes à petite et à légière excusacion, tendant à plus nécessaire et de plus grande profondité. Siques, qui avons fait et expédié nostre prologue, venons à la matère principale. Et résume en icelle ce qui te plaira, et moi je y paroffre l'ascout.

YMAGINACION

Seigneur ENTENDEMENT, songneusementt'ay escouté et volentiers, et n’ay pas volu mettre replique en tes paroles, par ce que tes sentences sont assez concédables, et que ce n'est pas le plus dangereux de nostre affaire que de ce prologue. Or, pour entrer doncques en matère plus avant, l'acteur droit cy que tu deffens , condescendant nomméement sur les François, donne à congnoistre que sur eulx et à leur cause il à fait ce proiogue , et que eulx et leurs fais sont la matère subgecte sur quoi il entend à ouvrer, là où il dit :

Pardonnez moy, Francois, de ce prologue Doit la sentence est d'assez loings quérue; S'il y a riens qui point ne qui dérogue

Vous avez clers, mettez-le en dyalogue.

Le cler se treuve en raison débattue ;

Mais toutesfois, sans qae je desvertue

Vostre honneur viel, ne charge de poussière.

Vous et vos fais m'en sont cause foncièro

gæ

EXPOSITION

ENTENDEMENT

Voirement condescend-il sur eulx nomméement, et applique prologue et matère subgecte tout àeulx appartenir ; et entre cour. toisement en matère par requerir pardon da prologue fait; et adjouste que, s'il y a riens qui poigne ne qui derogune, qui toutesvoies riens n'y entent de tel, ils ont infinité de

‘clers et de gens sages qui en pevent distin-

guer ; il s'en ose bien atendre à eulx, par condicion que vérité puist avoir lieu. Mais par intencion de non les voloir déprimer ne en honneur viel ne nouvel, il confesse bien et leur descuevre que eulx et leurs faits sont cause foncière de son œuvre que faire entend. - |

«A quelle cause et pourquoi?» pense tu demander lors, dame IMAGINACION. Et je responds : que les froideurs et estranges termes tenus depuis ung pou, et que les difliciles questions qui sourdent et naissent aujourd’hui pour fastras et choses de nient, et qui en cuer vertueux ne doivent avoir lieu ne mansion, ont esté cause et matère subgecte à cestui acteur, lequel attribue l'ouvrage et l'adresse à ceulx là où il voit les causes qui le meuvent.

YMAGINACION

L'acteur doncques voit les causes en François qui l'ont meu à ouvrer , bien il y pert ; car prestement les commence à toucier de faulte, disant : qu'ils vont la voie oblique, et que tout le monde se perçoit de leur venin viel et moderne, qui, joings une fois plusieurs membres en un corps sous une divine gouvernance , soubs ung roy pasteur temporel, vivent maintenant distrais et séparés l'ung de l’aultre , comme le tesmoigne cestui coupplet.

Vous et nous tous jadis fumes ensemble Üng corps uni soubs ung divin gouverne, Mais venue est celle heure , ce nous semble, Qui vous de nous distrait et desassamble

Par viel venin et envie moderne.

Ensquoy chascun qui entent et discerni:

Et du sentier du vrai droit ne desvoie.

S’apperçoit cler de vostre oblique voie

SUR VÉRITÉ MAL PRISE