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vent, qui sont vingt-huit, vingt-neuf, etc.

Ne vous ne nous n'avons de propre force Ne de bras fer certaineté ne taille,

Car là hault gist la main et trenchant force Qui d'ung chascun affoiblist et renforce Le bras armé de quoy il coppe et taille.

Dont se gloire ist auvaincuer en bataille Ne lui vient pas de vertu seule humaine, Mais de celui 1à sus qui l'œuvre maine.

Puissance humaine est une povre chose Qui est fondée en vanité légère.

Millions gens, et cent fois plus par glose Là où péchié d'orgueil se contre oppose Tout n'est en pris qu'un voirre de fuugière Emprès la main de Dieu avantagère

Qui vient au foible et à l'umble en aïde, Lorsqu'au plus fort baille fraeur et hide.

Quans a-l'on veu de si fais haults mystères, De tels divins haults jugemens sans nombre, Là où les fiers humains parsecutères

De leurs grands osts ont rempli cymitères Soubs ung petit flaiel tout humble et sombre, Et ont esté estains, ainsi qu’une ombre

Qui passe au vent et jamès ne retourne,

Par leur orgueil qui ainsi les atourne.

Non se confie ung roy en ses cohortes, En ses maintes puissances redoublées Parce que là où Dieu n'est de ses sortes, Toutes fiertés humaines si sont mortes Et en l'instant ravies et emblées ;

Car veult monstrer en toutes assamblées

Qu'en lui seul gist plus qu'en cinq cens mil ames

La paix des rois et salut des royaumes.

Proposemens seuffre assez dire et faire, Grands apparaux maciner et esmeuvre.

Dont quand ung vient à ce pourpos parfaire, Souvent le tourne en ung tout autre affaire, Et au rebours du proposant chiet l'œuvre.

Ainsi sa grace où tout salut se coeuvre Souvent tient roide aux rois bride et cheval, Pour le support du monde ici aval.

Besoing fait voir que le frain se retiengne, Des roys souvent ireulx et volontaires.

Que une main puissant le contretiengne, Qui malgré eulx et parfait les abstiengne De leurs pourpos non toujours salutaires ; Car 8e leurs cuers et pooirs solitaires Avoient frans, comme en main une fronde, Jamais n'aroit paix ne salut au monde.

Exemplez vous et vous soit à figure

Le roy Henry voitre infesteur si sage, Lequel, après mainte grieve laidure

Faite en vos yeulx, qui trop vous estoit dure, Fut revocqué du hault de son passage ;

Mais non veullant croire le vrai message, Qui l'avertit du saint divin remort,

Fut prévenu d'ingarissable mort.

Dieu voit et scet qui à salut contendent,

Et qui à bien et à mal se disposent.

Si fait il ceulx qui à leur propre entendent, Et rien qu'à gloire et vanité n'attendent,

Sur quoy leurs cuers labeurent et proposent.

Mais eulx trestous, tout ainsi qu'ils s'exposent Par plus par moing à hault bien qui appère Tout en ce point les conduit et prospère,

YMAGINACION FRANÇOISE

Tous lesquels huit articles ne sont pas si reboutables en sentence, comme ils sont dignes d'estre mis en question; pourquoi ils y sont mis. Si ques pren le papier mesmes, s'il te plaist, et les regarde; et de mesmes à ton plaisir fay une petite déclaracion pour souffire aux François tant de l'un comme de l'aultre. Li Fer orid. GS |

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": Dame, à le te faire brief et selon la lettre, laquelle est cilère de soy et non diseteuse d'exposicion : quant au premier où tu veulx que je parle, qui est le vingt-huitiesme, et allègue l'acteur : que vous ne nous aulires, c’est à dire nullui, n'avons de propre force ne de propre fierté nulle certaineté : il dist vray l'acteur. Et en ce disant il glorifie Dieu de qui tout vient, force et vertu, et recongnoit

SUR VÉRITÉ MAL PRISE

propre fragilité, propreinsuffisance dont l’humain genre est plain.

Lors quand il dit que là haut au ciel, gist le bras et la trençant main qui coppe et détaillècy en bas ; dontse leshommescomposent et ordonnent les batailles, Dieu envoie les victoirés là où il lui plaist et règne la main là sus invisiblement qui maine l’œuvre: de ceci ne te fault autre exposicion que telle qui se prend à la lettre, quand toute vraie et non repugnable est approuvée et exemplée réalement et de fait par toutes saintes escriptures. que vous aultres nobles et sciencieux François savez par cuer toutes.

Quant au vingt neuviesme là où l'acteur dit:

Puissance humaine est une povre chose Qui est fondée en vanité légère ;

Ne dist vray l'acteur, te semble-il ? N'est ce pas une povre chose et très petite que de vanité et présompcion qui se mettent en puissance et en confidence humaine. Certes, siest. Et tu scés mesmes que l'église reboute celle confidence qui est seulement en homme, et avoe et auctorise celle qui se pose en Dieu et non pas en princes. Dit en oultre : « que millions et cens millions de gens, là où péchié et orgueil, descongnoissance deDieuet présumpcion régnent, ne sont en comparison que ung voirre de fougière qui se casse à la main et se froisse à deux dois en mille pièces ; » là où il vray dit, et professe les œuvres et les merveilleux jugemens de Dieu estre à craindre, le quel constumièrement vient en aide et secours à petites routes de gens humbles, à gens espaourés et craintifs, à gens traveilliés et vexés par mains de tirant; et à ceulx là brille et pourvoit de victoire et de regnacion, pour reprouver l'orgueil des aultres et la confidence qu'ils prennent en l'infinité de leurs multitudes. Si on me demande nuls exemplesne alléguemens, quandtrop me seroit paine de y prendre recours, et que tous livres et tous bons sentements francois et

autresen sont pleins, et que François mesmes,

parce qui leur en est avenu en leur temps, présentement et de vive mémoire pevent jugier estre tel, quand cent mil des leurs sont cheus, hellas! par cestui meschief devant ung petit tropeau, non pas par la bonté des au-

tres, ne que Dieu les amast mieux, mas pour rompre leur orgueil et corrigier par leurs plus meschans. De ceste déclaracion du vingtneufviesme, se passelégièrement et tout à net l'exposicion plus avant du trentiesme, là on il dist :

Quant à l’en veu de si fais haus mistères ?

Car tout est dit cy devant ce que de cestui là se porroit dire ou déclarer plus.

Pareillement est du trente et uniesme, excepté que cestui-là fait mencion en la fin :

que Dieu veult donner à congnoistre aux hommes, que plus en lui qu'en nulles puissances humaines gisent la paix et le salut des royaumes et des roys.

Dont après, au trente-deuxiesme, il amplie ung petit sa matère, et dit : Que Dieu seuffre assez aux hommes faire grans apparaux beaucopde proposemens etde machinacions, mais quand tout a esté proposé et mis sus, tout entrepris et délibéré de faire ainsi et ainsi, sur le cling d'un œil fait-il tourner tout ; et fait tout avenir et chéoir au rebours de leur intencion, au contraire de leur entendement. Pourquoi, certes ? pour ce que lesintencions à l'aventure n’estoient point justesne saines, n’estoient fondées en regart qui regardast Dieu, ne qui demandast sa gloire ne sa loenge ; mais tout le contraire d’umain sulut publique et de propre, comme maintenant de vous autres se peut dire : Que les proposemens, les machinacions rumoreuses et diverses qui se préparent couvertement à l’encontre de ceste maison, les alliances et renforcemens qui s’y quièrent, les substraccions qui s’y essaient et espreuvent, pour particulières privées passions dont les racines ne sont ne justes ne honnestes, au tour d’une main, au cling d'un @il peut-estre, tout se tournera ce dessus dessoubs, par mortde personnes, par pités et compassions divines par maintes autres diverses divines pourvisions, qui font contretenir lesroysetles princes malgréeulx, et des quels souvent deslégières, mal saines, mal causées, mal méditées, très povres et petites causes, me sont abominables et me donnent terreur et espoentement de leurs gosses, larges, desvergondées et immiséri-

cordieuses consciences, és quelles si pou res-

songnent et poisent persécucion de peuple, et i 1 lent; desquels tous, ce dist après, comme

de respandre et calamiter sang humain.

Par quoy sainement adjoinct l'acteur ce

qu'il dit en son vingt-huitiesme article : que pour cestes et telles causes, besoing fait

bien que la main de Dieu retiengne devers

lui le frain des roys volontaires et ireul, parce que leurs passions et fragilités humaines, non veullans vivre de conseil ne de raison, seroient maintesfois préjudiciables et de grand grief, au povre innocent peuple qui ne peut fuir leurs mains, si non en tant que Dieu les préserve est garantist en leur innocence. Et vous met conséquemment ung exemple l'acteur, du vertueux et très puissant victorieux roy, le roy Henry d'Angleterre darrenier, lequel, après que Dieu l’avoit souffertcalamiter et corrigier son peuple francois, el non pas tant seulement le peuple, mais tout le throne avec son contenu, Dieu le fist révoquer de son contendre plus avant, et par son propre message le fist rappeler et lui enjoindre que plus avant il ne per:éculastson peuple, ne attemptant outre en conqueste, parce que la clameur d'icelui montoit jusques en son regard ;et voloit convertir ses hautes vertus et diligences que lui avoit données, en plus haultes et glorieuses fins et opéracions.

Mais ledit roy, embuvré de convoitise, pessu

de vaine gloire et de élaciom en sa haulte fortune, proposant le sien foit devant celui de Dieu, et contempnant le message divin et son avertissement, ne voult obéir à conseil ; et proposant à bouter outre ce que avoit empris, continua en son erreur. Dont, de-

dens l'an, de la mesmes main qui l’avoit fait . vivre et regner jusqu'alors fust percus et exterminé en terre, el perdu et esvanui entre les hommes, comme une nuée qui droit cy.

vole, et ]à prent sa résolucion en pluie. Ainsi : fut-il de lui: et ainsi peut-il advenir des au-”

tres roys el princes ses semblables.

Dont après, pour encore plus ouvrir sa matère dit : que Dieu, qui voit tout et tout scet, congnoit et entent les cuers de tous ceulx qui contendent à bien et à fruit et disposent et ordonnent leurs cogitacions à publique salut, et pareillement entent et congnoit aussi çeulx qui per contraire n’entendent

EXPOSITION

que à la vanité du monde et à propre privée affection, en quoy labeurent et veil-

il voit et congnoit leurs chemins et proposemens divers, l'ung cy, l’aultre là, tout en ce point les conduit et fait prospérer en leurs voies, par plus, par moins, selon que leurs affections plus ou moins tendent à utiles et loables fins.

Dame, et que dis-tu droit cy? N'est vray et soustenable cestui article ? n'est Dieu sur les roys et princes terriens ? N'est-il celui qui voudroit tout le monde estre paisible, les hommesestre justesetraisonnables, les choses humaines estre gouvernées establement, les vertueux et les bons règner, et les maulvais exterminer, jusqu’à non estre? Dont se sur princes peutavoir ung regard singulier, les bons doncques et ceulx qui contendent à bien publique doibt faire pro:pérer en leurs voies et les presumpcieux et remplis de vanité réprimer en durée, Si a bien mis et notamment l'acteur l'exemple de ce roy Henry, le quel, par les vertus et singularités créées en lui, pooit estre instrument du bras de Dieu esmerveillable à l'encontre des Infidèles et aultres rontures et plaies de la chrestienté dont il pooit estre répareur ; mais lui tout plain de sens, plain de prudence et d'activité, plain de labeur et de diligence, plain de vertu et de condicion séant à conquéreur, à prince belliqueux, batailler, jeune et robuste de corps, rice de finance sans nombre, puissant de peuple et de chevalerie, s’exposa tout au traveil des chrestiens, et de propre querelle, à vanité de privée gloire ; et la persistant et désobéissant à Dieu, qui à plus'grand chose le vouloit convertir, fut en fleur de ses jours précipité de mort.

Et dame, n'est-ce pas un exemple bel aux autres roys et princes terriens, lesquels peut estre sont instrumens, ou seroient, à Dieu pour grands besongnes faire, se leurs vertus et nobles condicions voloient convertir en choses de gloire publique, en choses d'expectation méritoire, dont Dieu et la foy sainte sont matère subgecte ? Certes si est.

L'exemple y est bel et séant. Maisaujourd’hui fuyansicelle voye, igaoransquelsdons ont de Dieu, quels instruments ils sont ou porroient

| SUR VÉRITÉ

-stre, s'aguisent et s'escharnent en l'ung t'auitre, s'entregnongnent et s'entremenacent ensemble pour privées affections, pour particulières querelles non nécessaires, pour causes et subtillités non honnestes ne saines; et parvenus à la gloire du monde, par grace de Dieu, se disposent à la remettre en branle et dangier, par conseil de l'ennemi. Et belle dame, qu'est il aux François, qui avec le divin bras ont purifié maintenant leur throne des vieilles bruynes qui, passé a trois cens ans, y ont courues, et ont les bras au desseure de leurs ennemis anciens, ont bouté guerre hors de leurs metes pour avoir paix, et maintenant en dedens eulx vont quérant une nouvelle, l’une main contre l'aultre ? Que estil à eulx, se tiltre n'ont juste en leur propre region de la quérir illec ou mouvoir, de la venir quérir à Luxembourg, hors de leur congnoissance , hors de leur dicion et appartenir, pour mouvoir et exciter celui qui jusqu’à la darnière et toute extreme constrainte fuit la meslée ? Est-ce chose honneste à eux ne respondable qu'en ce qu'en glorieuse vertu et main forte est obtenu victorieusement et conquis, et jà si justement possédé que oncques nuls d'eulx, fors depuis peu de temps en ça n'y réclamoit riens, que maintenant on traveille, par couvertes subtiles voies non honnestes, de l'atraire hors de la main du possessant, qui chevalereusement et à juste tiltre y a exposé son corps, y a mis son exercite, donné soing et labeur, et tant fait que triumphamment a fait d'une spelonque de larrons, pays de justice et de tranquilité.

Et dame, Luxembourg, qui n’est de la concernence, de France nullement ne des François, qu'est il aux François, en qui main elle soit? doivent François, qui ont paix maintenant et gloire en extrémité, aller quérir droit la guerre qui leur baillera ignominie ; et la quelle, quand l'aront meue en dehors leur royaume, la retireront arrière malgré eulx en dedens leur gyron, et se retrouveront en pestillence et en malédiction jusqu'aux yeulx; dont jamais n'aront fin.

+ O sens de France et proud'ommie ! Ô haulte glorieuse noblesse et vertu ancienne que estes vous dêvenues ? Ô salutaire et utile crémeur de Dieu! Ô6 haulte circonspection et pru-

dence royal d'équité et justice de conscience ! et où sont vos natures? où sont vos habitacions aujour d'hui? et où sont vos su taires et fructueuses opéracions et doctrines qui de vous procèdent et naissent, quand aujourd'hui visitant et quérant les anguelets des baulx royaulx palais, ne vous treyve nulle part, ne me parçoy de vos condicions, si pou non. Dont à Dieu prengne pité, et au monde puist-il non tourner à dommage !

L'ACTEUR

A ce mot s'avança dame FLATTERIE, une dame fainte en condicion, ce sambloit, et déceveuse; et faisant signe aulcun comme pour voloir restraindre ENTENDEMENT de tant par- < > dreça mesmes sa parole envers luy et

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