TROISIÈME PARTIE.—CHAPITRE JiL. ès
lafin, pour la force des termes soublilz, si en usage comme Ja langue françoise , fist de théologie translater pluseurs livres de saint Au- Suslin et autres docteurs par sages théologiens, si comme sera cy après desclairié ou chapitre de ses Translacions ; et de théologie souvent vouloit oyr, entendoit les poins de la science, en savoit parler, sentoit par raison et estude ce que théologie demonstre ; laquelle chose est vraye sapience : et 4 ce propoz dirons ce que Aristote, en sa Méthaphisique et autre part, desclaire sur ceste matiere.
Elle est dicte théologie ou science divine, entant comme elle considere les essences ; ou substances separées, ou les divines choses.
Elle est dicte méthaphysique, c’est à dire oullre nature de metha > en grec, qui vault auant comme ouitre, et phisis, qui veult dire nature ; enlant que clle considere ens et les choses qui ensuivent à luy.
Elle est dicte primiere , Philozophie , entant que elle considere les primieres causes des choses.
Autre s1*, elle est dicte sapience, et est #0n Propre nom, en tant que elle est très generale , et fait son possesseur cognoistre toutes choses.
La dignité de sapience est telle; car, comme des sciences. l’une precelles, si que dit Aristote Où proesme de l’Ame, ou Pour ce que plus celle est certaine, ou parce que elle est de meilleurs et de plus dignes choses, voire aussi ou que elle est perfeccion de ce qui est devant, si comme 1] appert ou sixiesme d'Ethiques, ou Parce que elle est pou commune et assez difficie, comme il fu dit devant, tout autre si qu'à celle qui sapience est dicte toutes ces condicions appertiennent : car, primierement, plus Qu'autre elle est cerlaine; car, des primiers Principes, trés honorable; car, de suppost, honorable et digne, c’est assayoir Dieu.
Aussi elle perfaict les autres ; car, si que Avincene * recite en sa Methaphisique, élle est le principe de toutes et est la fin d’entr'elles : Parquoy comme il appert qu'elle n'ait fin hors %0ÿ, mais se fine soy mesmes, et donques perfaicle; car si comme c’est signe singulier de &rant perfeccion rendre une chose en s0y; et
pour ce, seul Dieu , disons nous trés perfaict, qu'il est principe et fin, et 4 soi se reduit.
