CHAPITRE Ji

Ci dit comment le roy Charles estoit astrologien, et que est astrologie.

Assez avons desclairié notre sage roy Charles estre ameur de sapience et souffisamment fondé en Ycelle: aussi nous convient-il dire les autres biens qui apertiennent à perfaicte sagece , c'est assavoir sapience, science, enlendement, prudence et art.

De science, laquelle, comme dit Arioste si que est dit devant, est abit des conclusions par les causes plus basses, qui est proprement à dire, savoir les causes des choses de ça jus ‘: Pour quoy sont faictes, et 4 quoy elles servent : et de ce sera parlé cy après; poyons dire nostre sage roy, en science, doctrine, et mesmement . ès sept ars liberaulx, apris et entendent souffsamment, si que de toutes bien et bel sceust respondre et parler, et encore des hauites choses de philozophie comme d'astrologie, très expert et sage en ycelle, c’est chose vraye, si que les poins entendoit clerement, et arnoit celle sience comme chose esleue* et singuliere.

Et que celle science d'astrologie soit digné et esleue, dit Tholomée en son Almageste, aprés mains loz d’elle, de rechief dist il: Es «accions de vie et en meurs honorables, sa «neccessité n’est mie petite; car, à celluy qui «Pperseveramment l’enquiert, elle faict amoureux des beaultez de à sus; » aUSsi avec perseverance de la digne estude , €t par continua-

cion d’icelle avec luy, elle ycelluy induit # ce qu'il semble à l'ame, c’est assavoir à la bonté de forme, et assimile à celluy qui le fist.

Aussi dit Avicene en sa Méthaphisique, ou troisieme chapitre du premier livre, que « comme pluseurs choses on preuve, ès na- » furelles sciences, qu’on suppose cogneues » dedens metaphisique, si comme lieu, tempr, » mouvement, elc., et par quoy il appert qu'il » les fault avoir veues ; » comme aussi l'entention finale de sapience ou de metaphisique soil parvenir à cognoistre le gouvernement de la cause primiere, c’est’ Dieu le glorieux, la

cognoiscence de l’ordre des esperes celestres 5, ? L’être, Pentité.

* Autrement. 1 D'’ici-bas. |

* L'une vaut mieux. 3 De choix.

‘Aricenne, ÆAben-Sina, savant arabe, Sphéres célestes.

auxquelles cognoiscences impossible est venir, senon après astrologie; et toutcfoiz à astrologie nul ne peut parvenir, sainçoiz n’est philozophe, géometre et arismetien : parquoy, comme il appert qu’en l’ordre des sciences astrologie et metaphisiquesonttrès-haultes, il s'ensuit, puisqu'il ya tel ordre, que elle soit de la derreniere; doncques, etcomme l’ordre des sciences soil instituéeaprèsl’ordredes choses, car les choses precedent les sciences , si que veut le philosophe dire en ses predicamens ; puisqu'ainssi est que ceste soit derreniere , que elle soit très-divine ct donques difficile ; car , si que dit Platon, comme Dieu soit celluy qui dignement ne peul estre trouvé, ne dignement ne puist estre cogneu , ainçois , mais que dit Ovide, c’est vertu sur toutes vertus , transcendent sur toutes simplece, eslongné de nostre cognoiscence par soubtilité, non pas, dit-il, que de luy proviegne le deffault, mais de nostre rudece ; car comme de luy nous procedons trestous !, voire comme en l’umbre de luy nous soyons lous causés , si comme dit Ysaac : parquoy ne nostre abililé ne soit pas souflisant à le povoir comprendre ; mais, par basses lumieres, le nous faille avisier et à lui parvenir , « de lant, dit-il, comme les

» yeuls des suetes * ou des chauve soris sont :

» inabiles à recepvoir la clarté du souleil, car »ils ne la peuent veoyr ne souffrir, et ils » voyent en plus basses lumiercs. »