CHAPITRE LX VII

Ci dit de poésie.

Puisqu'il chiet en matiere de parler des poetes, nonobstant les choses susdictes, yceulx anciens, entant que des sciences les portes nous ouyrirent, comme dit est, excuser, amer et supporter les devons: si est assavoir que comme en general le nom de poesie soit pris Pour ficcion quelconques, c'est-à-dire pour toute narracion ou introduccion signifiant un sens , et occultement en signifie un autre ou pluseurs, combien que plus proprement dire celle soit poesie, dont la fin est verité , et le procès doctrine revestue en parolles d’ornemens delictables et par propres couleurs, lesquelz revestemens soyent d’estranges guises au propoz dont on veult, et les couleurs selon propres figures. |

Comme cette guise fust moult és anciens, et plus ès sages que autres , (ant ès Ebrieus, Latins, comme és Grecs par especial, en traictant de secrez, si comme Hermés, et aussi Virgile et Ovide, Discoride, Omer et Lu- Can; de consolacion, comme Boece et Mar cian' ; de reprehancions > Comme Juyenal et

‘Naissall, provenait, 1 Martianus Capelle.

« biens vers eulx influeroit. » Mais la racine

divine puist être rancuneuse ; car, comme en-

318 LE LIVRE DES FAIS ET BONNES MEURS DU SAGE ROY CHARLES

Alain! ; de divinité, comme Orpheus, Socrates et Platon , et aussi pluseurs autres , et aussi de Daniel, de Salomon, et de tous les prophetes ; oar si, comme il appert, l'Ancien Testament fu tout fait par figures, mesmement aussi Jhesu-Crist st parla par figures ; laquelle chose estoit, car icelle maniere est plus comprendieuse et de plus grant recucil, et en elle on prent plus de delit?, et ceste sentence est la plus usagiée ; ou pueut estre que, aux entenles que 1lz avoyent, mots propres n’estoyent imposés, si les vouloyent par similitude ou exemple bailler; ou peut estre que, comme soyent aulcuns secrez, acquis ès texles des sciences que Dieu a reservés aux meriles des sages, lesquelz secrez, comme yceulx philozo-

phes, pour leurs successeurs dignes , voulsis- |

sent arrester qu'ils ne fussent perdus, toutefois Bon si cler qu'aux ignorans ils ne fussent muciés', ne non si troubles qu'aux sages ne fussent manifestes , ss comme mesme ilz dient ; parquoy leur faulsit occultement figurer en semblance d'autre chose parler : parquoy aussi et en honneur d’eulx tous, poesie nous devons honorer : dont, combien qu’Arislote les repreuve en sa Metaphisique, il n’est pas à entendre que à les repreuve en tant comme poeles , ne en tant comme ils parlent couvertement des secrez, car poesie si n’est pas reprouvée; ainçois mesmes, ou tiers livre, il recite, et saint Thomas le desclaire, il ne les repreuve ne diffame#, se non en tant comme il appert que fabuleusement ilz ont parlé des principes des choses, lesquelz trop clerement ne se peuent enseignier; car, « comme, ce » dit-il, en tant comme ïl appert dehors qu'ils » les estudierent, on n’i voit qu'ignorance , et » sont choses trop grosses ; et qui veult querir » en la mouele muciée, c’est chose trop oc- » culte. » Parquoy , si que dit saint Thomas, comme il appaire qu’Aristote vueille clerement enseignier la verité, et par consequent impugner * Platon, Socrates el les autres qui ont parlé couvert, et ont en umbre escriptes leur doctrines, toutefoiz il ne dispute à eulx, selon vérité occulte, mais selon le sens apparent par dehors.

‘ Alain de l'Isle.

8 Plaisir.

* 3 Cachés, i4 4 Blâme.

5 Combattre.

-. CHAPITRE EXVIH.

Ci dit quel bien vient des choses dessusdictes-

Delaissant la matiere precedent, qui est des sciences et de leur effaiz, selon le dit des aucteurs, au mieulx que mon petit engin a sceu rapporter , comme trop prolixement en pürler , pour cause que à maint pourroit le lengage sembler estrange qui appris ne l'ont, et par consequent lourner à ennuy, retournerons à nostre primier obgect, lequel, nonobstant que neantplus' qu’on pourroit espuisier une grant riviere, ne souffiroit mon sentement À souffisamment en parler , est temps de termi- Der; Mais, affin que emplies soyent mes promesses, nous convient recueillir en bricfves parolles les motifs de cest œuvre pris en un seul suppost, qui est le sage roy Charles devant dit, duquel, en trois especiaulx dons, avons desclairié les vertus et les bicenfais assez au long, comme promis estoit, c’est assavoir en noblece de courage, chevalerie et sagece, en assez desclairant quelz choses ce sont et 4 quoy elles s’estendent ; si reste encore À parler nomméement du bien qui en vient : ce que ft promis; maïs, sans plus repliquer en estongnement de matiere, peut assez servir de souffisante preuve de Putilité qui vient des trois susdictes graces, la desclaration des fais et bonnes mœurs du sage roy, en qui nous les avons prouvées , à qui s’en ensuivi gloire perpetuelle à l'ame, si comme jetiens grant preu au Corps, et, tant comme le sciccle durera, loange au monde apres lui demourée.

Si est donques ainssi que de la vertu de neblece de corage ensuivent toutes bonnes meurs et fais virtueux, eschevement de toutes laides, males * et reprouchiées coustumes et œuvres villaines, abondance de graces, loz, honneur, amour, courtoisie, charité, paix et transquihité.

Item, de chevalerie bien gouvernée s'ensuit garde et deffense de la loy, du prince, du bien commun, el du royaume.

De sagesse ensuit tout ordre de vie bien ordonnée, justice, droit et equité à chascun, faire memoire du temps passé, pourvéance sur cellui à venir, arroy ou present , et paradis à la fin; et, en briefve description , telles sont les utilités des susdictes graces.

t Opposé de néanmoins, 3 Mauvaises u SONO