OBSERVE-TOI TOI-MÊME

Ι. Ὁ θεὸς χκτίσας ἡμᾶς δέδωχεν ἡμῖν τὴν χρῆσιν τοῦ λόγον, ἵνα ἀποχαλύπτωμεν ἀλλήλοις τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν, χαὶ διὰ τὸ χοινωνιχὸν τῆς φύσεως µεταδίδωμεν ἕκαστος τῷ πλησίον, ὥσπερ Ex τινων ταµιείων, τῶν κρυπτῶν τῆς χαρδίας, προφέροντες τὰ βονλεύματα.

I. Le Dieu qui a créé nous a donné à nous l’usage de la parple, [autres afin que nous découvrionsies uns aux les résolutions des cœurs, et que par la faculté-communicative de la nature nous fassions-part chacun à celui auprès (au prochain), comme firant de certains magasins, des choses cachées (des secrets) du cœur, produisant-au-dehors les décisions.

Car si nous.vivions avec l’âme nue, [les autres nous aurions-commerce les uns avec directement d’après les pensées; mais puisque l’âme de nous produit les idées étant cachée sous la chair comme sous un voile, il est-besoin d'expressions et denoms pour divulguer les choses qui reposent dans sa profondeur.

Donc après que l’idée de nous

. s’est saisie enfin

des sons qui lui servent de signe, elle traverse l’air, portée par la parole comme sur un navire, et passe de celui qui parle à celui qui écoute : si elle rencontre un calme et une tranquillité profonde, elle pénètre dans l’oreille attentive comme dans un port paisible et sûr : mais si le tumulte de l’auditoire s'élève contre elle comme un ouragan impétueux, elle se perd et fait naufrage au milieu de l’espace. Que votre silence assure donc à ma parole le calme dont elle a besoin. Peut-être trouverez-vous quelque utilité dans les enseignements qu’elle vous apporte.

La parole de la vérité est difficile à saisir, ‘elle échappe alsément à un esprit distrait; Esprit saint a voulu qu’elle fût brève et précise, pour qu’elle dit beaucoup de choses en peu de mots et que par sa concision même elle se gravât plus promptement dans la mémoire. C'est, en effet, la vertu essentielle de la parole, de ne pus en-

ἐχ τοῦ φθεγγοµένον πρὸς τὸν ἀκούοντα" καὶ ἂν μὲν eüpn

διαλυθεὶς ἐν déc τῷ ἀέρι ἐνανάγησε.

d’un son significatif, étant portée-sur la parole

. comme sur un certain bateau,

traversant l’air,

* ‘elle passe

fe celui qui parle à celui qui écoute;

* et si à la vérité elle tronve

calme profond et tranquillité la parole’:

prand-rode-dans les oreilles [tention)

‘de ceux qui Papprennent (y font at-

commexäins des ports à-air-serein et à-l’abri-des-tempêtes ; mais 9] comme un ouragan rude,

- le tumuite

de-la-part-de ceux qui écoutent

a soufflé-en-sens-contraire , s'étant dissipée au milieu.de Pair elle a fait-naufrage.

Kaites (assurez) donc du catme

. à la parole

par le silence.

Car peut-être elle pourrait paraître

ayant quelque chose utile felie.

de celles qui-sont-transportées par La parole de la vérité . dre},

est diffcile-à-prendre (à cotmpren-

pouvant facilement échapper -. :-

à ceux qui n’y font-pas-attention,

le saint Esprit | ;

ayant disposé ainsi

elle être resserrée

et brève, {choses

«46 manière à montrer beaueoup de

en peu de mots,

et à être aisée

à être conservée dans la mémoire par la concision., [nature, Et en effet la vertu de la parole par

8 OMIAIA ΕΙΣ το» ΠΡΟΣΕΣΕ, ΣΕΛΥΤΩ, \ χρύπτειν τὰ σηµαινόµενα, μήτε περιττὸν εἶναι καὶ µάταιον, εἰχῆ τοῖς πράγµασι περϊῤῥέοντα !.

«Οποῖος οὖν δή ἐστι καὶ 6 ἁρτίως ἡμῖν ἐχ τῶν Μωῦσέως βίθλων 3 ἀνεγνωσμένος λόγος, οὗ µέμνησθε πάντως οἵ γε φιλόπονοι, πλὴν εἰ un που διὰ βραχύτητα παρέδραµεν ὑμῶν τὰς ἀχοάς. Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως Ἡρόσεχε σεαυτῷ, µή ποτε γένηται ῥῆμα κρυπτὸν ἐν τῇ καρδία σου ἀνόμημα.

Εὔχολοί ἔσμεν πρὸς τὰς κατὰ διάνοιαν ἁμαρτίας of ἄνθρωποι. Διόπερ ὃ πλάσας χαταµόνας τὰς καρδίας ἡμῶν, εἰδὼς ὅτι τὸ πλεῖστον τῆς ἁμαρτίας ἐν τῇ ὁρμη πληροῦται τῇ χατὰ πρόθεσιν, τὴν ἓν τῷ ἡγεμονικῷ χαθαρότητα πρώτην ἡμῖν διετάξατο. 0 γὰρ µάλιστα προχείρως ἐξαμαρτάνομεν , τοῦτο πλείονος φυλαχῆς χαὶ ἐπιμελείας Ἰἠξίωσεν. ὝὭσπερ γὰρ τῶν σωμάτων τὰ

velopper d’obscurité la pensée dont elle est l'interprète, et de ne pas la noyer dans une vaine et stérile abondance, .

Tel est aussi le précepte qu’on vient de nous lire, et qui est tiré des livres de Moïse ; vous qui avez prêté votre attention, vous vous le rappelez sans doute, si toutefois, à cause de sa brièveté même, il ne vous a point échappé. En voici les termes : Observe-toi toi-même, si tu ne veux te laisser surprendre à quelque pensée impie.

Tous tant que nous sommes, nous sommes prompts à pécher par la pensée. Aussi celui qui a formé tous nos cœurs, sachant que la rapidité de la pensée est la principale source de nos fautes, nous a recommandé plus que tout la pureté de l’âme. 1] a jugé que ce qui nous rendait le péché si facile était aussi ce qui avait le pius besoin d'attention et de vigilance. Comme les médecins prévoyants préser-

pâte χρύπτειν ἀσαφεία τὰ σηµαινόµενα, % μήτε εἶναι περιττὸν καὶ µάταιον περιῤῥέοντα τοῖς πράγµασιν εἰκή.

Ὁποῖος οὖν δή ἐστι χαὶ ὁ λόγος ἀνεγνωσμένος ἡμῖν ἁρτίως ἐχ τῶν βίόλων Μωῦσέως, οὗ µέμνησθε πάντως οἵ γε φιλόπονοι, πλὴν ei που µῆ παρέδραµε τὰς ἀχοὰς ὑμῶν διὰ βραχύτητα.

est et de ne pas cacher par l'obscurité les choses signifiées, et de n’êtré pas superflue et vaine, flottant-autour des faits à-l’aventure.

Telle donc certes est aussi la parole lue à nous récemment des livres de Moïse, de laquelle vous vous souvenez absolument (certainement) vous du moins les attentifs, excepté si peut-être [vous elle n’a pas échappé aux oreilles de par sa brièveté.

Or le texte est ainsi:

Fais-attention à toi-même, de peur que par hasard une pensée cachée dans le cœur de toi ne devienne une impiété,

Nous les hommes nous sommes aisés (prompts) pour les péchés en pensée.

C’est-pourquoi | celui qui a formé un-à-un les cœurs de nous ,.

sachant que la plus nombreuse part de la faute (des péchés) est accomplie dans l'élan celui selon l'intention, a enjoint à nous la première la pureté dans la faculté directrice.

Car il a jugé-digne d’une plus grande surveillance et d’un plus grand soin ce par quoi surtout nous péchons facilement.

-Car de-même-que

les plus prévoyants des médecins

| | 10 OMMAIA EIZ TO‘ ΠΡΟΣΕΚΕ ZEAYTO.

ἀσθενέστερα of προµηθέστεροι τῶν ἰατρῶν ταῖς προφυλακτικαϊς ὑποθήχαις πόῤῥωθεν ἀσφαλίζονται, οὕτως 6 χοινὸς χηδεμὼν , καὶ ἀληθινὸς τῶν ψυχῶν ἰατρὸς, ὃ μάλιστα ἡμῶν οἶδε πρὸς ἁμαρτίαν ἁλιαθηρότορον, τοῦτο ἰσχυροτέραις προχατελάθετο φυλαχαῖς. At μὲν γὰρ διὰ τοῦ σώματος πράξεις καὶ χρόνου δέονται, xal εὐχαιρίας, χαὶ χαµάτων, χαὶ συνεργῶν , καὶ τῆς λοιπῆς χορηγίας. Αἱ δὲ τῆς διανοίας χινήσεις ἀχρόνως ἐνεργοῦνται, ἀκόπως ἐπιτελοῦνται, ἀπραγματεύτως συνίστανται, πάντα χαιρὸν ἐπιτήδειον ἔχουσι.

vent ia santé de personnes délieates en leur indiquant de bonne heure les mesures propres à prévenir le mal, de même celui qui prend soin de tous les êtres, et qui est véritablement le médecin des âmes, a entouré de précautions plus efficaces cette partie de nous-mêmes qu’il voyait si portée au mal. Les actions que le corps exécute veulent du temps, une occasion favorable, des efforts, des auxiliaires, une foule d'accessoires. Au contraire, les mouvements de la pensée s’accomplissent sans retard, s’achèvent sans effort, s'organisent sans difficulté, et trouvent tout moment convenable. Plus d’un de ces personnages sévères et d’une imposante gravité qui affectent tous les dehors de la sagesse, assis au milieu des admirateurs de leur vertu, laissent dans un secret mouvement du cœur leur pensée s'envoler vers le lieu du péché, lis voient en imagination

nn.

AT μὲν γὰρ πράξεις

δέονται xal χρόνουν

καὶ chic λοικῆς χορηγίας.

prémunissent de loin (d'avance) les plus faibles des corps

par les conseils prophylactiques, ainsi le tuteur commun, et véritable médecin des âmes, a prémuni de précautions plus fortes cette partie de mous qu’il a vue surtout plus glissante vers le péché.

Car les actions

accomplies au-moyen-du corps ont-besoin et de temps, et de peines, et d'auxillaires, et des autres aceessoires.

“Mais les mouvements de la pensée s'effectuent sans-temps, s’accomplissent sans-peine, se forment sans-embarras, ont toute circonstance convenale.

Et peut-être quelqu’un de ceux qui sont arrogants et qui-portent-le-souneil-baut en-vue-de dignité, enveioppé extérieurement d’une apparence de sagesse, étant assis souvent au milieu

de ceux qui jugent-heureux lui pour sa vertu, s'est élancé par la pensée vers 19 lieu du péché dans le mouvement invisible de son cœur.

Π a vu par l'imagination | les objets recherchés par lui, il s’est figuré quelque commerce non convenable, et en-un-mot dans le laboratoire caché de son cœur

12 OMIAIA ΕΙΣ ΤΟ: ΠΡΟΖΕΧΕ ΣΕΛΥΤΩ.

ἀνετυπώσατό τινα ὁμιλίαν οὐκ εὐπρεπῃ, xat ὅλως ἐν τῷ πρυφαίῳ τῆς καρδίας ἐργαστηρίῳ, ἐναργή ἐν ἑαυτῷ τὴν ἡδονὴν ζωγραφήσας, ἁμάρτυρον ἔσω τὴν ἁμαρτίαν εἱργάσατο, ἄγνωστον πᾶσιν, ἕως ἂν ζλθη' ὁ ἀποχαλύπτων τὰ χρυπτὰ τοῦ σκότους, χαὶ φανερῶν τὰς βουλὰς τῶν χαρδιῶν.

Φύλαξαι οὖν Μή ποτε γένηται ῥῆμα κρυπτὸν ἐν τῇ χαρδία σου ἀνόμημα. ‘O γὰρ ἐμθλέψας Ἰ γυναιχὶ πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι, ἤδη ἐμοίχευσεν ἐν τῇ Χαρδίᾳ αὐτοῦ . Διότι af μὲν τοῦ σώματος πράξεις ὑπὸ πολλῶν διακόπτονται ' ὃ δὲ χατὰ πρόθεσιν ἅμαρτάνων, τῷ τάχει τῶν νοημάτων συναπαρτιζοµένην ἔχει τὴν ἁμαρτίαν. Ὅπου οὖν ὀξὺ τὸ παράπτωμα, ταχεῖα δέδοται ἡμῖν À φυλαχή. Διαμαρτύρεται γὰρ, Mr ποτε Υένηται ῥῆμα κρυπτὸν ἐν τῇ καρδίᾳ σου ἀνόμημα.

| \ l'abjet de leurs désirs, ils se représentent quelque commerce hontoux, et, se faisant dans les replis cachés du cœur une peinture senalble de la volupté, lis accomplissent en leur âme une faute qui n’a pas de témoins, et qui reste ignorée de tous jusqu’à ce que vienne celui qui portera la lumière dans les ténèbres les plus profondes et qui découvrira les plus secrètes pensées des cœurs.

Pronds donc garde de laisser surprendre ton âme à quelque pensée ἱπρίοι car celui qui jette sur une femme un regard de convoltise eat déjà adultère au fond du cœur. Les actions du corps peuvont être arrêtées par milie obstacles; pour celui qui pèche d’intenon, l'accomplissement de la faute est aussi rapide que la pensée. Que si la chute est prompte, la précaution qui nous a été indiquée u'oat pas moins active. Il nous est dit : Prends garde de laisser surprendre ton cœur à quelque pensée impie,

Mais plutôt revenons aux premières paroles du précepte.

1. Observe-tol toi-même, dit Moïse. Chacun des animaux à reçu

Ὅπου οὖν τὸ παράπτωμα dE,