SUR LE PRÉCEPTE

OBSERVE-TOI ΤΟΙ-ΜέΜΕ.

Page 4:1. Ipôceye σεαυτῷ. Ce sont les premiers mots d’un verset du Deutéronome (xv, 9), que saint Basile citera en entier dans le cours de ce chapitre :Πρόσεχε σεαντῷ, μὴ γένηται ῥῆμα χρυπτὸν ἐν τῇ χαρδίᾳ σον ἀνόμημα, « prends garde de ne point te laisser surprendre à une pensée impie. » Seulement saint Basile, comme nous Je verrons dans la seconde partie du discours, donne une plus grande extension à ce précepte, puisqu'il l’applique non-seulement à la surveillance que l’homme doit exercer sur ses passions, mais encore à la contemplation de sa propre nature, qui l’élève à la pensée de la sagesse divine.

Page 8 : 1. Περιῤῥέοντα, Image tirée d’un vêtement trop ample pour celui qui le porte. C’est ainsi que saint Grégoire de Nazianzse dit : Ἐσθλς περισσλ xai περιῤῥέουσα,

— 2. Τῶν Μωῦσέως βίόλων. Les livres écrits par Moïse sont au nombre de cinq, et on donne à leur ensemble le nom de Pentateuque (πέντε, τεῦχος). Ces livres sont:la Genèse, qui raconte l’histoire de la création et celle des Israélites jusqu’à la captivité d'Égypte; l’'Exode, qui contient l’histoire de la délivrance des Israélites, de leur sortie d'Égypte et de leur séjour dans le désert ; le Lévitique, qui renferme les lois relatives au culte divin, dont le soin était confié aux Lévites; les Nombres, ou dénombrement et généalogie du peuple d'Israël; enfin le Deutéronome, ou seconde loi, qui est la récapitulation de tous les préceptes donnés aux Israélites par Moïse.

Page 12 : 1. Ἔως ἂν ἔλθη, etc. Saint Paul, [”. Épitre aux Corinthiens, ch. 1v, v. 5: Ἕως ἂν EX6n ὁ Κύριος, ὃς καὶ φωτίσει τὰ χρυπτὰ τοῦ σχότους xai φανερώσει τὰς βονλὰς τῶν καρδιῶν, « jusqu’à ce que le Seigneur vienne ; c’est lui qui portera la lumière dans les ténèbres