IV. Ἐλεῶ σὲ

Ἐλεῶ ot

Tis πονηρὸς ὀφθαλμὸς,

ti βασχανίᾳ xxx

remuant les doigts

avec le bon-langage de la bouche?, Mais je suis entraîné

à déplorer-à-grande-voix le malheur comme sur la scène. |

. IV. Je plains toi,

ὁ église;

‘ je parle à toi,

la ville d’Antiochus.

Je plains toi

de ce changement soudain.

Comment la beauté

a-t-elie été enlevée 5

comment l’ornement a-t-il été ravi ?

comment la fleur

s’est-elle détachée subitement ?

Réellement

La tige a été desséchée,

et la fleur est tombée.

Quel mauvais œil,

quelle envie pernicieuse

s’est déchaînée

contre cette église ;

quelles choses

a-t-elle reçues-en-échange au-lieu-de quelles choses ?

La source a manqué.

Le fleuve a été desséché.

De nouveau l’eau

a été changée en sang.

Ο terrible nouvelle que celle-là, celle annonçant l’accident

à l’église d’Antioche!

Qui dira aux enfants

qu’ils ont été rendus-orphelins ?

qui annoncera à l’épouse qu’elle est devenue-veuve?

O malheurs!

Qu’ont-ils envoyé ?

et que recoivent-ils ?

22 ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ KES TON MECAN MEAETION.

πεμψαν, καὶ σσρὺν ὑποδέχονται. Κιθωτὺς ἦν. ἀδελφοὶ, ὁ τῶ Θεοῦ ἄνθρωπας, χιδωτὸς,περιέχων ἐν ἑαυτῷ τὰ θεῖα µυστήρια΄ ἐκεῖ ἡ στάµνος À χρυση, πλήρης τοῦ θείου µάννα, πλήρης τῆς οὐρανίου τροφῆς. Ἐν. ἐκείνῃ αἵ πλάχες τῆς διαθήκης, ἓν ταῖς πλαξὶ τῆς καρδίας ἐγγεγβαμμέναι πνεύματι Θεοῦ ζῶντας, οὗ µέλανι * οὐδὲν' γὰρ. τῇ παθαρότητι τῆς καρδίας ζοφῶδὲς χαὶ μέλαν ἐνεκέκαυταο νόηµα * ἆν ἐκείνη of στῦλοι». αἱ βάσεις, αἱ χεφαλίδες, τὸ θυμιατήριον, À λυχνία, τὸ ἱλαστήριον 1, of λουτῆρες, τὰ τῶν εἰσόδίον καταπετάσµατα : ἐν ἐκεένη #7 ῥάδδςς τῆς ἱερωαύνης, À dv. ταῖς. χερσὶ ταῖς ἐκείνου βλαστήσασα᾿ χαὶ el τι ἄλλο τὴν κιθωτὸν ἔχειν ἀχούομεν, πάντα τῃ ψυχἩ τοῦ ἀνδρὸς περιείληπτο. Ἀλλ ἀντ ἐχείνων τί; Σιωπάτω 6 λόγος.

envoyé une arche, ils reçoivent un cercueil. Oui, mes frères, c'était une arche que οδί homme de Dieu qui renfermait en lui les diviss mystères « 1à se-trouvait le vase d'or rempli de la manne divine, & la nourriture céleste. Dans cette arche étaient les tables de l’alliance, écrites au dedans -de son oœur mon avec de l'encre... mais Ρας ἵο souffle du Dieu vivant ; car aucune pensée noire ou téhébreuæ 56 s’imprimait dans la pureté de cs cœur. Dans cette arche étaient les colonnes, les bases. les:chapiteaux, l’encensoir, le chandetfer, à pre pidatoire, les piscines, les tentures qui voilent les portes: dans cet arche était la verge du sacerdoce qui avait fleuri dans ses mains; ε2Α8, tout ce que nouseærons avoir éuf dans l’arche antique se tourai réuni dans l'âme de cet homme. Que nous reste-t-il en échange? Que la parole se taise iei, Le:baillantes étoffes, des tissus de soie, de niches

ÉLOGE FENÈSRK DE SAINT μεθ.

ἹΠροέπεμφαν m6wTèv, χαὶ ὑποδέχονται σοβόν.

Ἐν ἑχείνῃ ai πλάκες νῆς διαθήκης, ἐγγεγραμμέναι ἐν ταῖς πλαξὶ τῆς χαρδίας πνεύµατι Θεοῦ ζῶντος, οὗ μελάνι’ οὐδὲν γὰρ νόηµα ζοφῶδες καὶ μέλαν ἐνεχέχαντο 5 παθαρότητι τῆς καρδίας ἐν ἐχείνῃ ot στῦλοι, αἱ βάσεις, αἱ χεφαλίδες, to θυµαατήύριον, À λυχνία, οὸ ἰλωισκήριον, οἳ λουτῆρες.

ἐν éxeivy ἡ ῥάδδος τῆς ἱερωσύνης ,

Add τί

Bose ver όρων

Ils ont envoyé une: arche,

et reçoivent un cercueil.

δι homme de Dieu

était une arche, 6 frères...

une arche

lui qui enfermait en: lui-même les divins mystères; ‘

là était le vase d’-or, rempli. de la mamme divire, rempli de la nourriture céleste. Dans cette arche

étuient les tables’ de l'alliance, inscrites

sur les tables de son cœur

par le souffle dh Dieu vivant, non par du ηοῇ (de:l’encre}::

car aucune pensée ténébreuse

‘ernvire

n’avait été imprimée

dans la pureté de son cœur;

duns cette arche étaient les colonnes,

les piédestaux, les chapiteaux, l'encensoir, le chandelier,

le: propitiatoire:, les baignoires, les. tentures des. entréss ;

dans cette anche était.

Ja verge du sacerdoce,

celte qui fleurit

duas les mains de celoif:

et si. nous. entendons déra

l'arche avoir quelque autre chose, tout était compris (réuni)

dans l’âme de cet homme.

Mais qu'avons-nour

au-lieu-de: ces. trésons-Llà?

Que la parole se taise..

Des étoffes pures [snie, et les tissus provenant. des vers-a-

une magnificence de:parfanus -

94 ENITA#IOZ-EIZ- TON MEPAN ΜΕΛΕΤΙΟΝ.

ἀρωμάτων δαψίλεικ, γυναιχὸς ! φιλοτιµία κοσµίας τε καὶ Evσχήμονος, εἰρήσεται γὰρ, ὡς ἂν χαὶ ταῦτα γένοιτο εἷς μα ρτύριον αὐτῃ, ὃ περὶ τὸν Ἱερέα ἐποίησεν, δαψιλῶς τὴν ἀλάθαστρον τοῦ µύρου τῆς τοῦ ἱερέως χεφαλῆς χαταχέασα. ᾿Αλλὰ τὸ ἐν τούτοις διασωζόµενον» τί; Ὀστέα νεκρὰ καὶ πρὸ τοῦ θανάτου µεμελετηκότα τὴν νέκρωσιν, τὰ λυπηρὰ τῶν συμφορῶν ἡμῶν µνηµόσυνα. Ὢ οἵα quvh? πάλιν ἐν 'Ῥαμᾶ ἀχουσθήσετα ὶ Ῥαχλλ Χλαίουσα οὐχὶ τὰ τέκνα αὐτῆς, ἀλλὰ τὸν ἄνδρα, καὶ οὐ προσιεµένη παράκλησιν. Ἄφετε, οἳ παρακαλοῦντες, ἄφετε. M7 κατισχύσητε παρακαλέσαι ὃ, Βαρυπενθείτω À χήρα”. Αἰσθέσθω τῆς ζημίας ἧς ἐζημίωται. Καΐτοι οὔχ ἀμελέτητός ἐστι τοῦ χωρισμοῦ, ἐν τοῖς ἀγῶσι τοῦ ἀθλητοῦ προεθισθεῖσα φέρειν τὴν ᾿μόνωσν.

parfums, de riches essences, présent magnifique d'une femme digne et vertueuse; car il faut redire, pour lui rendre témoignage, ce qu’elle a fait en l’honneur du prêtre , répandant généreusement sur sa tête un vase de parfums. Mais que conservent tous ces apprèts? Des ossements sans vie et qui avant la mort même s'étaient exercés à mourir, tristes monuments de nos malheurs. Oh! quels cris on entendra ercore dans Rama! Rachel pleurant non plus ses enfants, maïs son époux, et ne voulant point recevoir de consolation. Cessez, cessez, vous qui voulez la consoler, Ne vous mettez point en peine d’adoucir sa douleur. Que la veuve éclate en gémissements. Qu'elle sente toute l'étendue de sa perte. Et pourtant la séparation n'est pas pour elle chose nouvelle; les luttes de l’athlète l’ont habituée à supporter l'isolement.

V. Vous n'avez assurément pes oublié le récit qu'on vous a fait

Αλλὰ τὸ διασωζόµενον ἐν τούτοις, Ti; Ὀστέα νεχρὰ παὶ μεμελετηκότα τὴν νέχρωσιν πρὸ τοῦ θανάτον, τὰ μνηµόσννα λνπηρὰ τῶν συμφορῶν ἡμῶν.

Ἄφετε, ἄφετε, ol παρακαλοῦντες, Mà κατισχύσητε παρακαλέσαι.

- et d’aromates,

générosité d’une femme sage

- et de-bonne-attitude (vertueuse);

car afin que aussi ces choses soient en témoignage à elle,

ce qu’elle.a fait à-l’égard du prètre sera dit,

ayant versé-sur la tête

du prêtre

magnifiquement

le vase des parfums.

Mais ce qui est conservé

dans cesobjets,

qu'est-ce ὃ Des os morts [tion et qui s'étaient exercés à la mortificaavant la mort,

les monuments affligeants des malheurs de nous.

Oh! quelle voix de nouveau sera entendue dans Rama!

Rachel pleurant

non pas les enfauts d'elle,

* mais son époux,

et n’acceptant pas de consolation.

Laissez, laissez, vous qui consoles.

Ne vous efforcez pas de consoler.

Que la veuve gémisse-profondément.

Qu'elle sente ia perte [ρόε).

qu’elle a perdue (dont elle a été frap- Or elle n’est pas sans-exercice (habitude) de la séparation, ayant été habituée-d’avance pendant les combats de l’athlète à supporter l'isolement.

V. Vous vous souvenez tout à fait comment le discours prononcé avant nous

36 ΕΠΙΡΑΦΙΟΣ FLE TON ΜΕΝ MEBETION.

ἀγῶνας τοῦ ἀνδρὸς Δεηγήσατο, ὅτι διὰ πάντων τιρδὀν’ τὴν ἁγίαν Τριάδα ?, καὶ ἐν πῷ Aprés. τῶν ἀγώνων τὴν rudv. δεκαιώσατο, τρισὶ Ἄ πειρασμῶν προσθολάῖς ἐναθλήσας. Ἠχούσατε τὴν ἆκολούθίαν τῶν πόνων, οἷος ἓν πρώτοις, ofocrév βέσοις, ἓν "τελειταίοις οἷος ἦν. ἐΠεριτκὴν «κρίκω.-τὴν ἐπανάληψιν .πδῶν αἐρημιένων καλῶς, Ἀλλὰ τοσοῦτον εἰπεῖν ἴσως oùx ἄχαιρον. Ὅτε τὸ πρῶτον εἶδεν À σώφρων ἐχχλησία ἐχείνη τὸν ἄνδρα, Εἶδεν πρόσωκον ἀληθῶς ἐν εἰκόνι Θεοῦ µεμορφωμένον, εἶδεν ἀγάπην. πηγάζουσα, εἶδεν χάριν περιχεχυµένην τοῖς χείλεσι, ταπαινοφροσύνης τὸν ᾿ἀκρότατον ὅρον, mé” ὃν οὖκ ἔστιν ἐπινόῆσαι τὸ πλέον" κατὰ τὸν «Δαθὶδ τὴν “πραότητα, χατὰ ‘rdv Σολομδῦνα "τὴν σύνεσιν, κατὰ τὸν Ἀωνσέα τὴν ἀγαθότητα, χατὰ «τὸν..Σαμουὴλ cv ἀχρίδειαν, χατὰ tov ᾿Ἰωαὴφ τὴν σωφροσύνην, κατὰ τὸν

want moi des combêts de Mélète: on vous a dit comment, honorant fidèlement la sainte Trinité, il.lui rendit encore hommage par κε nombre de ses luttes ;-puisqu'il'eut à résisser à trois perséentioss. Vous avez entendu la suite de ses travaux, vous savez quel'il fut das chaenne de cesteecasions.s-H ssraît inutile, je pense, de revenir. sur quil a été si parfattement exposé ; mais peut-être n’est-il pas hors de propos d'y ajouter quelques mots, Lorsque cette vertueuse Église vitson pasteur pour la première fois, tlle vit un visage véritablenrent forsté à l’image. de Dieu, .une inépuisable charité, la grâce répandne sur 25 lèvres, une bumilités] grande: qu'il-était impossible 49 rien-cencewir au delà, la douceur de David , la sagesse de Salomon, la. bonté de Moïse, la justice de Samuel, la vertu de Joseph, La science de Beni,

-ÉLOGE ΕΠΕ Ες DE SAINT MÉLÈCE. ‘27

ν a raconté à vous «τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἀνδρὸς, 165 luttes de l’honrme, «σι cu v dit πάντων "απ Ἠσποχαηί en toutes choses eùv ἁγίαν Τριάδα, la sainte Trinité, \Sevocæro tv Tv il a conservé cet honneur ἀκαὶ ἐν. τῷ ἀριθμῷ τῶν ἀγώνων, -aussi dans le nombre de ses luttes, ἐναθλήσας tpioi προσθολαῖς ayant combattu-contre trois attaques ποιρανμῶν. épreuves.

Ἠχούσατε Vous.avez entendu τὴν ἀχολουθίαν ἑῶν πόνων, la suite de ses travaux, οδοσήν ἐν κρώσοις, quel il-fut dans les premiers, oloc ἐν µέσοις, quel dans ceux du-milieu, ôloc ἐν εελευταίοις. quel dans les derniers.

Kpivo περιττὴν Je juge superfiue τὴν ἑπανάληψιν la reprise (répétition) τῶν elpnpévev καλῶς. des choses dites blen.

Ἁλλὰ εἰπεῖν τοσοῦτον Maisdiretout-autant quejevaisdire Ίσως οὐκ ἄχαιρον. peut-être n’est pas intempestif. Ὅτε τὸ α«ρῶσον Lorsque }a première fois ἐκείνη À ἐχχλησία σώφρων cette Église sage d’Antioche εἶξε τὸν ἄνδρα, yit l’homme, εἴδα mpéswnoy elie vit un visage μεμορφωμένον ἀληθινῶς formé véritablement ἐν εἰκόνι Θεοῦ, * à l’image de Dieu, [source, εἶδεν ἀγάκην πηγᾶζονσαν, elle γἰῖ.υπο charité qui coulait-deεἶδο pégrv elle vit une grâce περικεχυµένην τοῖς χείεσι, ‘répandue-autour des lèvres, τὸν ἀκρότατον ὅρον le plus haut terme (degré) ταπανοφρυόύνης, d’humillté, μετὰ du-oix: ἔστιν après lequel il n'est pas possible ἐπινοῆσαι τὸ πλέον» .d’imaginer le surplus; χατὰ τὸν Δαθιδ τὸν πραότηταν selon David en douceur, κατὰ tôv'Zoloudva τὴν σύνεσιν, selon Salomon en sagesse, χατὰ τὸν Μωῦσάίέα selon Moïse τὴν ἀγαθότητα, “en bonté, χατὰ τὸν Σαμονἡλ selon Samuel τὴν ἀπρίδέίαν, en intégrité, παχνθὸν ᾿Ἑωφὴφ sélon Joseph Ὁλν σῳφρθαύνη», en chasteté, κατὰ τὸν Δαντὴλ τὴν σοφία, selon Daniel en scianes,

"28 ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ METAN ΜΕΛΕΤΙΟΝ.

un zèle pour la foi égal à celui du grand Élie, une pureté de mœurs pareille à celle du sublime Jean-Baptiste, une charité aussi immense que celle de Paul; elle vit tant de belles qualités réunies dans une seule âme, et elle fut blessée d’un amour divin, et elle aima son époux d'une chaste et vertueuse tendresse. Mais avant qu’elle eût contenté son désir et satisfait son ardeur, toute brûlante encore d’amour, elle se vit abandonnée; des temps d'épreuve appelaient l'athlète au combat. Tandis qu’il répandait ses sueurs pour la piété, elle restait, comme une sage épouse, gardant la foi de l’hymen. De longs jours s’écoulèrent, et des tentatives adultères menacèrent la chasteté de la chambre nuptiale; mais l'épouse ne fut point souillée. Un secoad retour füt sulvi d’un second exil, puis d'un troisième encore, jusqu'à ce que le Selgneur, perçant les ténèbres de l’hérésie et faisant luire

rai τις

selon le grand Élie

dans le zèle de la foi,

selon le sublime Jean

dans la pureté du corps,

selon Paul [ser; dans la charité impossible-à-surpaselle vit la réunion

de si-grandes qualités

autour de (en) une seule âme;

elle fut blessée

de l’amour bienheureux,

ayant aimé le fiancé d’elle-même dans la (une) tendresse pure

et vertueuse.

Mais avant d’avoir rempli (contenté) son désir, [vie, avant d’avoir calmé (satisfait) son enencore brûlante de l'amour,

elle fut laissée seule,

les épreuves

appelant l’athlète

aux combats.

Et lui, il combattait

dans les sueurs (luttes) pour la piété; mais elle , elle restait

gardant l’hymen

dans la chasteté.

Un temps considérable [valle), fut au milieu (se passa dans l’interet un certain homme

attentait d’une-façon-aduitère

au lit non-profané,

mais l’épouse n'était pas souillée:

et de nouveau eut lieu un retour, et de nouveau un exil:

et en troisième lieu de même, jusqu’à ce que le Seigneur,

ayant écarté (dissipé)

‘les ténèbres de-l'hérésie,

et ayant envoyé

30 ELITA#IOE ΕΙΣ TON METAN' MEAETION.

θαλὼν, ἔδωχεν ἀνάπαυσίν τινα τῶν μακρῶν πόνων ἐλπίζαν., ἀλλ᾽ ἐπειδὴ πάλιν εἶδον ἀλλήλους, χαὶ ἀνεγεώθη τὰ τῆς oups σύνης καὶ θὐμηδίαι πνευματικαὶ, xal πάλιν ἀνεφλέχβη ιπόθος, εὐθὺς' διακόπτει τὴν ἀπάλασσιν À ἐσχάτη αὕτη: ἀποδημέα”. Ἴλθε νυµφοστολήσων ὑμᾶς, xat où διήµαρτεν τοῦ σπουδέκ σµατος, ἐπέθηκε. τῇ καλῇἩ σοζυγία τοὺς τῆς εὐλογίας στεφάνους, ἐμιμήσατο τὸν Δεσπότην. Ὡς ἓν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας» 6 Ki press. οὕνως χαὶ ἐνταῦθά ὃ μεκητὴς. τοῦ Χριστοῦ ' τὰὲ γὰρ Ἰουδαϊκὰς ὑδρίας, τοῦ αἰρετιχοῦ ὕδατος πεπληρωµένας, πχήν pes τοῦ ἀχηράτου οἴνου ἐποίησεν, ἐν τῇ δυνάμει τῆξ πίστεως µεταποιήσας τὴν φύσιν Ἔστησεν ἓν ὑμῖν πολλάκις κρατόρε νηφάλιον, τῇ: ἸῬλυκείᾳ αὐτοῦ φωνῃ δαψιλῶς οἴνοχοήσας τὴν χάριν" πολλάχις ὑμῖν προιθήκατο τὴν λογικὴν πανδωπίαα Ὁ μὲν εὐλογῶν καθηγεῖτο + ob δὲ χαλοὶ οὗτοι μαθήταὶ nude

Je rayon de la paix, permit d’espérer quelque repos après ces longnes fatigues. Les deux époux:se.sent revus, ils ont goûté. de nouveau les joies pures d’une sante: alliance, leur amour s'est rallimé; et voiti qu'ausitôt cette suprême séparation met fin à leur bonheur. 1 étak venu pour célébrer. votre. union.,.et il a rempli l’objet de ses vœux, sa bénédiction a couronné ce:noblse hymen, il a imité le-Seigneur. Oui, l’imitateur dé Jésus-Christ a accompli en ces lieux ce que ft Jésus à Cana, en Galilée; il a.remnli d’un vin pur.ces.urnes de ls ln dée, pleines de:l’ean.de. l’hérésie, changeant ainsi la natuve-des-ches ses par la puissance de la fol: Il 'a dressé souvent au milieu: de .vous le cratère de la.sobriété, et sa.douce voix versait à flots le via de ls grâce; souvent ilrvous a fait asseoir au banquet de:la sainte parole: D’abord 1l bénissait le repas, puis ces disciples vertueux distriboaient

Tv ἀκτῖνα τῆς εἰρήνης,

le rayon-de 14 paix,

ἔδωχεν ἐλπίζειν τινὰ ἀνάπανσιν donna d'espérer un certain repos

χεὶ τὰ cit σωφροσύνης, ἀνενεώθη

des longues fatigues;

mais après que de nouyeau

ils se furent vus l’un l’autre,

et que les choses dela chasteté:

eurent été renouvelées.

et (ainsi que) les joies spirituelles, et que le désir

eut été allumé de nonveau,

εὐθὺς αὕτη À ἑσχάτη ἀποδημία aussitôt ce dernier voyage

γυµφοστολήσων ὑμᾶς, χαὶ où διήµαρτηα

ἐμιμήσατο τὸν Αεσπότην, “0; ὁ Κύριος ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας, seu χαὶ ἐνταῦθα

xparhipe YMpÉMous.

interrompt da jouissance.

I] est venu

devant vous conduire-à-un-époux, etäl.n’a pas manqué. | l’objet-de-san-empressement, il a placé-sur la belle alliance les couronnes..de ia. bénédiction, il à imité le Maître (Seigneur).

Comme le Seigneur a fait”

dans. Cana villa de la Galilée 4 ainsi aussi à fatt icl

l’imitateur du Christ :

car il a fait (rendu) :

pleins.du vin sans-mélangr .

les urnes des-Juifs, remplies:

de l’eau de-l’'hénésie.

ayant .changé.la pature,

dans (par) la puissance de la foi.

Süuvent il a placé devant vous umcratère sobfs; ayant rerséen-guisordervin, lai φτάσει ahandamment par la douce voix de lui-même;

‘souvent il:a mis-devant τους.

le: banquet du-verbe .

Lui, il commençait en bénissant ; et ces disciples vertueux servatent les-fobles ;

32 ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΕΙΣ TON METAN ΜΕΛΕΤΙΟΝ.

VL Ὡς καλὰ µέχρι τούτου τὰ διηγήματα! ὡς µαχάριον ἦν τούτοις ἐναπολῆξαι τὸν λόγον! Ἀλλὰ μετὰ ταῦτα ti; Καλέσατε τὰς θρηνούσας ”, ὃ Ἱερεμίας φησίν. OÙ γὰρ ἔστιν ἄλλως φλεγοµένην καρδίαν χαταπεφθῆναι, ὑπὸ τοῦ πάθους οἰδαίνουσαν, ur στεναγμοῖς xal δαχρύοις κουφιζοµένην,. Τότε παρεμυθεῖτο τὸν χωρισμὸν ἡ τῆς ἐπανόδου ἐλπίς: νῦν δὲ τὸν ἔσχατον ἡμῶν χωρισμὸν ἀπεσχίσθη. Χάσμα µέγα μεταξὺ αὐτοῦ τε χαὶ τῆς ἐχκλησίας κατὰ τὸ µέσον ἐστήριχται, Ὁ μὲν ἐν τοῖς χόλποις τοῦ ᾿Αθραὰμ. ἀναπαύεται ὃ, ὃ δὲ διαχοµίζων τὴν σταγόνα τῷ ὕδατος, ἵνα καταφψύξη τῶν ὀδυνωμένων τὴν γλῶσσαν, οὐκ χείλη, ἀπέπτη À χάρις. Διήγημα γέγονεν À εὐχληρία. Ἐλύπει

aux peuples les miettes de la parole. Pour nous, nous étions dans la joie, car la gloire de votre race était aussi la nôtre.

VI. Quelle heureuse matière s'est jusqu'ici offerte à nos récits’ Qu'il serait doux de boruer là notre discours! Quelle en est donc la suiteP Appelez, dit Jérémie, les femmes qui pleurent les morts, Un cœur consumé de douleur et gonflé d’affliction ne peut se soulager que par les gémissements et par.ies larmes, Avant ce jour, l'espoir du retour adouclssait la séparation ; mais maintenant c’est pour jamais qu’il s’est éloigné de nous. Un abime immense reste ouvert entre iui et son Église. Il repose dans le sein d'Abraham, et celui qui apportait la goutte d'eau pour rafraïichir la langue des affligés n'existe plus. Sa beauté a disparu, sa voix se tait, ses lèvres sont muettes, 53 grâce s’est envolée. Notre félicité n’est plus qu'un souvenir. Le peuple