ΕΙΗΤΑΦΙΟΣ ELZ ΚΑΙΣΑΡΙΟΝ

θεν ζωὴν τὴν µακραίωνά τε ui µαχαρίαν, uv dv Χρισώ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ à δόξα ele τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.

vers la vie ‘éternelle et bienheurouse qui est en Jésus-Christ note Seigneur, à qui apparltent la: gtotre dans les siècles @es siècles. Λία

soit-il.

et bienheyreuse ,

celle en Jésus-Christ

le Seigneur de nous,

à qui appartient la gloire gans les siècles des siècles.

Ainsi-soit-il.

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Page 6: 1. Πατέρές désigne ici à la fois les pères et mères, comme le mot latin parentes. Saint Grégoire s'adresse ἃ coux de ses auditeurs qui ont des amis, des frères, des enfants, et #0 à ses propres amis, à ses frères, à ses parents. 2 r

Page 8 : 1. Περιττοὶ τῆς ὕλης. Les rhéteurs mettent souvent en opposition ὅλη et λόγος. Quelques interprètes”, peut-être avec raison , expliquent : «Maître de mon sujet» . :

— 2. Ilévra δόντες Θεῷ. La syntaxe voudrait δόντας au lieu de δόντες.

Page 10 : 1. Φιλοσοφίας. Pour les écrivains chrétiens, φιλοφορία signifie très-souvent la sagesse ‘chrétienne, la piété, quelquefois aussi la résignation aux volontés de Dieu; φιλοσοφεῖν se dit également , chez eux de celui qui se conduit avec piété et en vrai chrétien.

— 2. Μνήμη δικαίων pet’ ἐγχωμίων. Proverbes, chap. x, v. 1.

— 3. Ent νεχρῷ.... θρήνου. Ecclésiastique , ch. Σβεν, τ. 16 : « Jette des larmes sur le mort, et commence à pleurer comme ayant souffert des choses dures. »

Page 12 : 4. Thc ἀγριελαίου désigne le paganisme, et τὴν καλλ.έλαιον, le christianisme. Lè'père de saint Grégoire fit partie d'u secte de déistes; mais il se convertit, et les fidèles de Nazianze κ choisirent pour être le pasteur de l'Église que son fils dirigea après lui. Les expressions dont se sért lei saint Grégoire sont empruntés à saint Paul, Épître aux Romains, οἱ. χι, v. 24 : El σὺ ἐκ τῆς χατὲ φύσιν ἐξεκόπης ἀγριελαίου, καὶ Καρὰ φύσιν ἐνεχεντρίσθης εἷς καλλώλαιον.... « Si vous avezété Coupé de l’olivier sauvage, qui était votre tige naturelle , pour être ét, contre votre nature, sur l'olivier franc. »

Page 14 : 1. Taïc ὑπονοίαις συγχωρεῖν , m'en remettre à vos pes-

sées , laisser ce soin à vos souvenirs. Bossuet dit, en parlant de

vie du prince de Condé : « Quoi que je puisse aujourd'hui vous en raconter, j'aurai encore à répondre au secret reproche que vous me feæz d'être demeuré beaucoup au-dessous, »

— 2. Kai. Sous-ent. els. Cetle ellipse est dans le génie de la langue grecque, qui n'aime pas à répéter les prépositions.

— 3. Άγιον φύραµα. Expressions empruntées à saint Paul, Éptre aux Romains, ch. x1, v. 16: Εἰ ἡ ἀπαρχὴ ἁγία, καὶ τὸ φύραµα ΄ καὶ εἰ ἡ ῥίζα ἁγία, καὶ of κλάδοι. « Si les prémices sont saintes, la masse l'est auisi ; ét si la racine est sainte ; les rameaux le sont aussi. »

Pagé 16 : 1: Téÿ κοσµοκβάτορος, le dominateur de l'univers, le maître du fonde, c'est-à-dire le diable.

— 2. Λιπάρὸν Ίῆρας. Cette expression appartient à Homère, Odyssée, XIX, 367

— 3. Πλήρεις ἡμερῶν. Genèse, ch. xxv, vw: 8: Ἀπέθανεν Ἀθραὰμ πλήρης ἡμερῶν. — Tüv μενουσῶν, les jours qui demeurent, qui ne finissent pas, c'est-à-dire les jours de l'éternité; τῶν Avouévuv, ceux qui ont une fin, c'est-à-dire les jours qu'on passe sur cette terre. η

Page 18 : 1. Τῆς τελευταίας ταύτης... δοχιµασίας: Cette dernière épreuve, c'est la mort de Césaire. — Οἰκονομίας signifie, dans le-Jangage chrétien, action ou coup de Providence... .

— 2. Προπέμψαντες, LA encore la: syntaxe exigerait προπέµ-- Ψαντας (voy. la note 2 de la page 8). Le verbe προπέµπειν 56 dit souvent des personnes qui. suivent les funérailles.

Page 20 : 1. Τοῖς ἐνταῦθα µαθήµασιν. Nazianze, petite ville de Cappadoce, n'avait pas de grandes écoles d'éloquence et de philo sophie.

Page 22: 1. Τί πρῶτον... καλῶν: Cette petite phrase paraît être une réminiscence d'Homère, Odyssée, IX, 14: '

Page 26 : 1: Αῆξις, région, contrée. Λῆξις (qui vient de λαγγάνω) désignait primitivement le lot que chacun obtenait dans un partage au sort.

Page 28 : 1. Τοῦ φθόνου. Les palens croyaient que les dieux étaient jaloux des mortels trop:heureux, et attribuaient à cette

jalousie les peines qui viennent tout à coup assaillir l’homme au moment où il est le plus satisfait dé son sort. Cette expression de

ὁ φθόνος a passé dans la langue des Pères de l’Église, mais uniquement comme une de ces Joeutions toutes faîtes, qui sont dans |ὲ bouche de tout le monde et dont on ne presse pas trop le sens IMé rat; car ta doctrine chrétienne répugne à cette croyance supersttteuse. D'ailleurs, on trouve en vingt endroits cette locution complétée par l’addition de τοῦ πονηροῦ, ou τοῦ διαδόλον, ou τοῦ δαίuovos, d’où il résulte que les Ptres, par le mot φθόνος, seul ou suivi d’un des compléments que nous venons d'indiquer, entendent désigner l’ennemi du genre humain, le diable, le malin esprit, et que c’est au diable qu’ils transportent cette jalousie attribuée par les anciens à leurs dieux.

— 2. Ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος, Saint Grégoire de Nazianre étudia longtemps à Athènes la rhétorique et la philosophie.

Page 30 : 1. Ἡ vüv.... πόλις. En 325, Constantin trassperta le siége de l'empire à Byzance, qu’il nomma Constantinople.

— 2. Ἡασιλέα τὸν µάγαν. Il est question sans doute de l'enpereur Constance.

(— 3 Διηγήμασι. Διήγημα signifie proprement récit, et par suite action ou événement qui devient le sujet de récits, dont es bonmes s’'entretiennent.

Page 34 : 1. Φιλοσοφεῖν, embrasser la vie ascétique. Voy. à ποιο + de a page 10.

Page 38: 1. Mippocrate de Cos, le plus célèbre des médeelns de l'antiquité, vivait du temps de Périctès. M écrivit, er tête de ses ouvrages. le serment de ne jamais dégrader son art et de n'accepter jamais de salaire.

— 2. Cratès de Thèbes, philosophe cynique.

Page 40 : 1. Κάν τῇ χλανίδι, même sous la chlanide, c’est-à-dire même au milieu des plaisirs de la cour. La chlanide était un manteau de laine fine et précieuse qu'il ne faut pas confonère avec la chlamyde, vêtement de guerre.

— 2. Τὸν χρυπτὸν ἄνθρωπον, C'est ce que saint Pierre appelle 6 κρυποὸς «ὓς παρδίας ὤνθρωπος (Ἡρέην 1, ch. nr, v. 4).

Page 46 : 1. Ἀγωνοθέτης, l’agonothète, c’est-à-dire le président et l'arbitre des jeux. Les éerivains’ chrétiens appliquent volontiers aux luttes soutenues pour la foi, et principalement à La grande lutte

NOTES DS. L'ÊOGE FUNDBRE DE CÉSAR. 103

du martyre, les expressions dont se servaient les. palens dans le réeit des combats d’athlètes ou de gladiateurs.

Page: 48 :.4.. Τοῦ) τὸν λόαιναν wxfuzwvoc Évangile selon saint Jean, αἳ, LM, 4, 24 «θαρρεῖτο”- ἐγὼ νανέσηχα τὸν Mapa. « Ayer conflance (dit Jésus. Christ); j'ai vainex le monde: »

— 2. Λλογωνάς τας ἔσειν. ἃς ἔχει στροφὰς 6 λόγος équivaut à λογικαί tivéç εἶσι στροφαὶ ἃς ἔχει ὁ λόγας.

Page 50: 2. Ἀθήνησων Julien: l'Apestas étudiait à Athènes en même temps que saint Basile et saint Grégoire.

— 2. Ἐκεῖνον. Julien, Ik mourut fort jeune, dans une expédition contre les Perses.

— à Χειρός, puissance. On trouve souvent χείρ employé aves ee #25, dans l’Aneten Testanrent,

Page 52 : 1. Κελεύονσαν. Saint Matthieu, ch. x, v. 28 : « Lors donc qu'ils vous persécuteront des une ville, fuyez dans une autre, »

Page 54 : 1. Ἀγαθῶν πόνων. χαρπὸς see Livre de la Sagesse, ch. 1, % 169

— 2%. Τὴν où πολλοατήν... . ἀρχήν. Césaire paraît avoir été admi. sistrateur des finances. de l'empire dans la Bithynie, province considérable située au ποτά de l'Asie Minenre.

— 3. Nicée, ville de Bithynie ; elle est surtout célèbre per le conelle qui s’y tint sous l'empereur Constantie.

Page. 58.: L. Μαρτύρων βήµαισι, Les restes. de Césaire furent transportés à Nazianso , et dénosés dans La chapelle où. Pon censervait les reliques des martys.

— 2 Λαμπροφορία. La mère: de Césaire se revêtit d’habits blanes au lieu d’habits de deuil, voulant témoigner cembisn elle était touchée de la praisetien que Dies avait accordée à Césaire, et combien elle était sûce qne son fs avait eueilii la palme éternelle,

— 3. Νεοκτίστου, ὕδατος. Césaire reçut le baptème pes de temps avant se mert.

Page 60. : 1. Ἐβῥέτωφαν, ete. Saint Grégoire jai sans doute alle sion aux eraisons funèkres qu'en prononçait à Athènes en l’henneur des guerriers morts pour la patrie, et dont Thucydide et Platon nous ont laissé des monuments.

Page 62: 1. Ἐν κχάλπαις Ἀδρωάμ. Évangiks selon saint Lue, cb. αν, ς. 20: Ἐγένετο, δὲ ἀποθακεῖν τὸν στωκχὰν, καὶ ἀπενεγθῆναι

αὐτὸν ὑπὸ νῶν ἀγγέλων εἷς τὸν κόλπον Ἀθμαάμ. « Or il arriva que

ce pauvre mourut, et fut emporté par Les. anges dans Le sein d’Abàham. »

Page 64 : 1. Ἐν ἐσόπτροις καὶ αἰνίγμασον. Saint Paul, Γ" Epitre aux Corinthiens, ch. xin,v. 12 : Βλέπομε νᾶρτι δὺ ἑσόπτρου ἐν alvésµατι, τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον. « Nous ne voyons maintenant que comme ἆδης- un miroir et dans des énigmes, mais aiors nous verrons Dieu face à face. »

Page 66.: 1. .Φιλόσοφοι, imbus de la sagnsse chrétienne. Voy. là note 1 de la page 10.

— 2. Λύσεως, délivrance cessation (de la.vie), mort. - Platon dit de même dans le Phédon : Τοῦτο θάνατος ὀνομόζεται, λύσις a2

Page 70 : 1. Ὄναρ ἐσμέν, ete. Toute cette phrase est: ‘tirée ρε ou moins littéralement: du Hvre de Job., ch. xx, v. 8, et du livre ὁ la Sagesse de Salomon, ch. v, v. 10, 11,12 , -- : + ::

— 2. Ἄνθρωπος.... ἐξανθήσει. Psaume cu, v. 16. . *

Page 72 : 1. Τὴν ὁλιχότητα.... por. Psaume ct, v. 24.

— 2. Παλαιστῶν µέτρον τὰς ἀνθρωπίνας ἡμέρας épiterar. Ale sion au verset 6 du psaume ΧΣΧΤΗΙ. Παλαιστή est le nom d’une petite mesure .de longueur, le palme, qui avait le quart du pied α quatre doigts. Saint Grégoire veut donc dire simplement que la ἡ, de i’homme est extrêmement bornée.

— 3. Ilpos Ἱερεμίαν. Jérémie, ch. xv, v. 10 : « Hélas! ss: mère, que je suis malheureux! Pourquoi m'avez-vous mis au mosé pour être un bomme de contradiction, un homme de discorde dass toute ia terre ? Je n'ai point donné d'argent à intérêt, et persoer ne m'en a donné; et cependant tous me couvrent de malédiction et d’injures. »

— 3 Φησὶν 6 Ἐκκλησιαστής. Les premiers mots sont tirés & ch. 1, v. 14, de l’Ecclésiaste; la suite de la phrase est extraite ὁι divers endroits du même livre.

Page 74 : 1. Τὰ πάντα.... προαίρεσις πνεύματος. Ecclésiase. cb.1,v. 2 οἳ 14: « Tout n'est que vanité et affliction d'esprit. »

— 2. Τοῦ παλαιοῦ πτώματος, l'ancienne chute, la chute du pre. mier homme.

— 3. Τέλος... φοδοῦ. Ecclésiaste, ch. x11, v. 13 : « Écoutons ts | eusemble La fn de tout ce discours : craignez Dieu. ο

Page 16: 1. Ἱπποχράτους. Voy. la note 1 de la page 3& — Γαληνοῦ. Galien, né à Pergame, est, après Hippocrate, le plus gra:

MOTES DE L'ÉLOGE FUNÈBRE DE. CÉSAIRE. 105 médecin de l'antiquité; il forissait surtoutsous Adrien et sous Marc.

L Tia καρποήµενος. Hippocrate : Ὁ μὲν γὰρ Ἰητρὸς épée τὰ δεινὰ, θιγγάνει τε: ἀηδέων, καὶ ἐπ' ἀλλοτρίησι Ευμφόρᾶσιν Vas καρποῦται λύπας.. ον

3 Εὐκλείδου, Euclide, mathématicien célèbre, naquit à Alexan. drie: il professa la géométrie du temps de Ptolémée Lagus. Il nous reste de lui plusieurs traités, — Πτολεμαίου. Ptolémée, géographe et Atronome, né à Alexandrie ou à Péluse, vécut sous Adrien et Marcυπο; IL est l'auteur d'un système d'astronomie fameux et d'une description de Ia terre ou géographie. — Ἡρωνος. Héron, inathé- Waiclen, né à Alexandrie, l'an 100 avant J, C., auteur de Plusieurs Vaités qui sont parvenus jusqu’à nous. .

— 3. Πύῤῥωνος, Pycrhon d'Élis, philosophe sceptique, auteur du Sistème appelé de son nom pyrrhonisme ; Démocrite d’Abdère, défenseur de la doctrine des atomes ; Anaxagore de Glazomène, l’un de chefs de l'école lonienne; Cléanthe d'Assos, ville de Troade, Phllosophe stolcien.

4. Στοᾶς, le Portique, secte philosophique, ainsi nommés parce que son fondateur, Zénon, réunissait ses disciples dans le Pécile, Brique d'Athènes. — Ἀκαδημίας, L'Académie, fondée par Platon, Ura son nom des jardins d'Académus, que Platon avait loués pour y Téunir ses disciples. Quant à Aristote, il est le fondateur de l'école dite péripatéticienne, ι ι .

τς 5 Ἠιθανόσητας, vraisemblances, c'est-à-dire subtilités qui don. feat au discours un air de vérité, ᾽

-θ. Ve’ ὧν χρησιμώτατον. Césaire en mourant laissa tout son bien aux pauvres. es μα

Page 80: 1. Ὢ τῆς μεγαλοψυχίας τῶν ἐπιδαλλομένων, Les pass de Césaire promettaient d'abandonner aussi aux pauvres ες, Qu'ils possédaient. ον ME ..

Page 82 : 1. Ἰεζεκιήλ. Voy. Ézéchiel, ch. XXXVII, ν. 3. Dieu, en Présence d'Éréchiel, revêt de chair des ος déjà desséchés, et rend à nouveaux corps le souffle de la vie. , ο,

Page 84: 1. Σκηνώματος ἐπιχείου.. Ce gont les propres expressous de saint Paul, Πε Épttre aus Corinthiens, ch. v, ve 1 τα Nous Ἄνόις que, sf cotte maison de terre où nous habitons vient à se disdre, Dieu nous donnera dans le ciel une autre maison, une ma.

son qui ne sera point faite de main d'homme, et qui durera éternellement. »

— 2. acxovrac, Sous-ent. αὐτοῦ, quise rapporte à saint Pau. L’orsteur change-subitement-de construction au milieu de sa pbræse, qui aurait pu se continuer par le datif φάσχονσι.

— 3. Ποθοῦντας... ἀνάλνσιν. Saint Paul, Épétre ανα Phikippin:,

où 1, v. 285 Tv ἐπιθνμίαν. ἔχων τὸ ἀναλῦσαι: rai σὺν Χριστῷ εν... «dé désire d’être dégagé des liens du corps et d'être avec Jésus Christ. »

Page 86: 1. Υἱο ἀνθρώπων, ἕως πότε βαρνκάρδιοι; Ces mots sont tirés du Bsaume:rv, v. 3.

— 2. Τὴ παροιχίᾳ pnruvouévn. Psaume cxrx, v. 5 : Οἶμοι ὅτι à παροιχία μον ἐμακρύνθη. « Hélas! que mon sort est triste d’être à longtemps exilé ! » Les expressions qui suivent sont également tirées de divers psaumes.

Page 88 : 1. Τοῖς τάφοις olc περιφέροµεν. Héraclite appelait le corps de Fhomme un tombeau ambulant.

— 2. ᾿Ἐχλείπει.... ἡ ψυχή μον, Psaume ΟΧΥΗΙ, v. 81.

Page 9 : 1. Βΐδε... ἐπὶ τῆς γῆς. Saint Paul, Épître aux οἶωsiens, ch. nr, v. 5 : Nexpooute οὖν τὰ µέλη ὑμῶν τὰ ἐπὶ τῆς YA:

— 2. Tv στενήν, etc. Saint Matthieu, ch. vu, v. 13 : « Entrez par la porte étroite, parce que la porte de Ïa perdition est large, et le chemin qui y mène est spacieux, et il y en a beaucoup qui y e2trent. » L

8. Τί ἐστιν ἄνθρωπος, ὅτι μιμνήσκη αὐτοῦ; Psaume vur, τ. 5: fier que l’homme (dit le roi David au Seigneur), pour méi-

r que vous vous souveniez de Jui ? »

— 4. ’Exeïva se rapporte à la fois à µιχοός, à ταπεινός, à Ovrrk et à ἐπίγειος.

Page 92 : 1. Ἵνα yivousda ot πάντες ἓν ἐν Ἀριστῷ, ἵνα pret: ὤμεν, etc. Voy. Saint Paul, Épêtre aux Galates, cb. 111, v. 39.

Page 94: 1. Πάντα... ὑπομένοντες, Saint Paul, 1”. Épitre our Corinthiens, eh. xin, v. 7, dit, en parlant de là charité : αντε στέχει, πάντα ὑπομένει, « elle supporte tout, elle souffre tout. -

Page 96 : 1. Ὢ ποιῶν τὰ πάντα καὶ µετασχενάζων. Ces parois sont tirées du livre Amos, ch. v, v. 8.

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