Voy. le premier sermon .ç«r la Providence, p

et ses proportions, où il n'y avait auparavant aucune apparence de forme [a] humaine. C'est, ce me semble, messieurs, une image assez naturelle du monde, de sa confusion apparente et de sa justesse cachée, que nous ne pouvons jamais remarquer qu'en le regardant par un certain point que la foi en Jésus-Christ nous découvre.

<( J'ai vu, dit l'Ecclésiaste, un désordre étrange sous « le soleil; j'ai vu que l'on ne commet pas ordinaire- « ment, ni la course aux plus vites [b), ni les affaires aux « plus sages (c), ni la guerre aux plus courageux; mais « que c'est le hasard et l'occasion qui donne tous les em- (( plois {d) ' : » Nec velocium esse cwsum^ nec foriium hélium... sed tempus casumque in omnibus'^. « J'ai vu, dit le « même Ecclésiaste, que toutes choses arrivent égale- « ment à l'homme de bien et au méchant, à celui qui « sacrifie et à celui qui blasphème: » Qmd universa œque eveniant justo et impio,... immolanti victimas et sacrificia contemnenti . . . eadem cunctis eveniunt^. Presque tous les siècles se sont plaints d'avoir vu l'iniquité triomphante et l'innocence affligée ; mais, de peur qu'il n'y ait rien d'assuré, quelquefois on voit, au contraire, l'innocence dans le trône et l'iniquité dans le supplice. Quelle est la confusion de ce tableau ! et ne semble-t-il pas que ces couleurs aient été jetées au hasard, seulement pour brouiller la toile ou le papier, si je puis parler de la sorte?

Le libertin inconsidéré s'écrie aussitôt qu'il n'y a point

Var. [a) Figure. — {b) Aux plus diligents. — (c) Aux plus avisés. — (rf) Mais que le hasard et l'occasion, qui règle tous les prétendants, dominent partout.

1 . Kd. : qui règle tous les j)r étendants. Variante introduite dans le texte.