Ibid

d'ordre: « il dit en son cœur: Il n'y a point de Dieu, » ou ce Dieu abandonne la vie humaine aux caprices de la fortune: Dixit insiptens [in corde suo: Non est Deus^]. Mais arrêtez, malheureux, et ne précipitez pas votre jugement dans une affaire si importante. Peut-être que vous trouverez que ce qui semble confusion est un art caché; et si vous savez rencontrer le point par où il faut regarder les choses, toutes les inégalités se rectifieront, et vous ne verrez que sagesse où vous n'imaginiez que désordre. Oui, oui, ce tableau a son point, n'en doutez pas; et le mérne Ecclésiaste, qui nous a découvert la confusion, nous mènera aussi à l'endroit par où nous contemplerons l'ordre du monde. « J'ai vu, dit-il, sous le soleil l'im- « piété en la place du jugement, et l'iniquité dans le « rang {a) que devait tenir [h) la justice : j> Vidi [sub sole] in locojudicii impieiate?n, et in locojustitiœ iniquitatem^ ; c'est-à-dire, si nous l'entendons, l'iniquité sur le tribunal, ou même riiii(juité dans le trône où la seule justice doit être placée. Elle ne pouvait pas monter plus haut ni occuper une place qui lui tût moins due. Que pouvait penser Salomon en considérant un si grand désordre? Quoi? que Dieu abandonnait (c) les choses humaines sans conduite et sans jugement (cQ? Au contraire, dit ce sage prince, en voyant ce renversement, « aussitôt j'ai dit en « mon cœur : Dieu jugera le juste et l'impie, et alors ce « sera le temps de toutes choses (e). » Et dixi [in corde me6\: Justum et impiumjudicabit Deus^ et ternpiis omnis rei tune erit*.

Var. (n) En la place. — [b] Voy., à la suite du discours, le compUmeut des Varimiies. A. — (c) Laissait errer. — {d) Au liasard et à la fortune. — (c) De chaque chose.

t. Ps., LII, 1.