Ezecli., ibid

5. Ms. : ô centre ! etc. Ces deux exclamations ajoutées en surcharge n'étaient que l'indication d'une pensée à développer.

la créature doit être composé d'une autre sorte : elle n'est qu'un ruisseau qui doit remonter à sa source ; elle ne possède rien en elle-même, et elle n'est riche que dans sa cause ; elle n'est rien en elle-même, et elle ne se doit chercher que dans son principe. Superbe, tu ne peux entrer dans cette pensée; tu n'es qu'une vile créa-» ture, et tu te fais le cœur d'un Dieu: Dedisti cor tuum quasi cor Dei; tu cherches ton honneur en toi, tu ne te remplis que de toi-même.

En effet, jugeons-nous, messieurs, et ne nous flattons point dans notre orgueil. Cet homme rare et éloquent, qui règne dans un conseil et ramène tous les esprits par ses discours, lorsqu'il ne remonte point à la cause et qu'il croit que son éloquence [a], et non la main de Dieu, a tourné les cœurs, ne lui dit-il pas tacitement: « Nos a lèvres sont de nous-mêmes : » Labia nostra a nobis sunt^? et celui qui, ayant achevé de grandes affaires, au milieu des applaudissements qui l'environnent, ne rend pas à Dieu l'honneur qu'il lui doit, ne dit-il pas en son cœur : « C'est ma main, c'est ma main, et non le Seigneur, « qui a fait cette œuvre : » Manus nostra excelsa^ et non Dominus, fecit hœc omnia^? et celui qui, par son adresse et par son intrigue, a établi enfin sa fortune, et ne fait pas de réflexion sur la main de Dieu qui l'a conduit, ne dit-il pas avec Pharaon : Meus est fluvius, et ego feci memetipsum ^ : « Tout cela est à moi, c'est le fruit de mon indus- <i trie, et je me suis fait moi-même •? » Voyez donc que

Var. (a) Son raisonnement.