Vaillant, ibid

3. VoYcz les raisons que j'ai données à Fappui de celte conjccliirc dans mes Érudes critiques, p. 392-393.

ÎO sur. LA HONTE

connaîHa ruine prochaine de Jérusalem par Daniel. — Tite veut sauver le temple (répété deux fuis). — Tite no peut sauver le temple. — Jour fatal (deux fois]. — Faux prophètes après la ville brûlée. — Prodiges : la voix dans le sanctuaire ; le paysan. — La prophétie de Jacob. — Le temple. — Rage contre les Romains. — Tite à Dieu. » 11 est facile de reconnaître dans ces deux feuillets l'écriture de l'évêque de Condom, et les textes qui ont ser\1 à la composition des chapitres XXI-XXIV de la seconde partie du Discours sur rilistoire universelle. On ne sera donc pas surpris de retrouver dans ces chapitres le souvenir des Juifs de Metz, et plus d'une idée, plus d'une expression, empruntée à notre sermon.

Le texte donné par Déforis est bon; les éditeurs de Versailles n'y ont relevé qu'une inadvertance dans les renvois à l'Écriture, et, pour le reste, il se sont bornés à supprimer les variantes ; M. Lâchât a fait un petit nombre de corrections, que je n'ai pas toutes acceptées; j'en ai fait plusieurs, mais dont une seule a quelque importance.

Voici le sommaire écrit par Bossuet sur l'enveloppe du manuscrit ; il a été publié pour la première fois par M. Lâchât ^ :

« Justice de Dieu : suite de sa bonté. — Quelle elle est. Tertuîlien.

[\" point] aDeus ex initio bonus ^. Justice de Dieu: Quelle. Non habemus pontificem qui non possit compati...

[2^ point]. « Deux règnes : par miséricorde et par justice.

« Jérusalem ruinée. Deuteron. XX VIII.

« Vengeance sur les Juifs : exemplaire pour les chrétiens, w