Déf., Vers. : furieuse, invétérée et opiniâtre

d'hui ce juste reproche : Si je vous dis la vérité pourquoi ret'usez-vous de la croire? pourquoi une haine aveugle vous empéclie-t-elle de lui obéir?

Mais il ne parle pas seulement aux Juifs, ses ennemis déclarés ; et son dessein principal est d'apprendre à ses serviteurs à aimer (a) et respecter sa vérité sainte, en quelque endroit qu'elle leur paraisse. Quand ils la regardent en leur Juge, qu'ils permettent qu'elle les règle; quand elle les reprend par les autres hommes, qu'ils souffrent qu'elle les corrige; quand elle leur parle dans leurs consciences, qu'ils consentent non-seulement qu'elle les éclaire, mais encore qu'elle les change et les convertisse : trois parties de ce discours.

PREMIER POINT

Comme ce? lois primitives^ et invariables de vérité et de justice, qui sont dans l'intelligence divine, condamnent directement la vie des pécheurs, il est très-certain qu'ils les haïssent et qu'ils voudraient par conséquent les pouvoir détruire. La raison solide : c'est le naturel de la haine de vouloir détruire son objet, comme de l'amour de le conserver {b). Sans que vous donniez la mort à votre ennemi, vous le tuez déjà par votre haine, qui porte toujours dans l'âme une disposition d'homicide. C'est pourquoi l'Apôtre [dit : Omjiis] qui odit frcitrem suum homicida est^. II le compare à Caïn : il ne dit

Var. (a) Qu'ils aiment. — {b) De vouloir détruire partout ce qu'elle détruit dans nos cœurs.

1. Ms., f. 19-22 (paginés par Bossuet : 5-10. Le sonnmaire renvoie aux p. 6, G).