Ed. : d'ittie tête

SUR L'IMPENITENCE FINALE. 383

moins d'attache que la disette {a) ; au contraire, qu'elle est, du moins en ceci, et plus captive et plus engagée, qu'elle a plus de liens qui l'enchaînent (ô), et un plus grand poids qui l'accable. Te voilà donc, ô homme du monde, attaché à ton propre bien avec un amour immense. Mais il se croirait pauvre dans son abondance, (de même de toutes les autres passions), s'il n'usait de sa bonne fortune. Voyons quel est cet usage; et pour procéder toujours avec ordre, laissons ceux qui s'emportent d'abord aux excès, et considérons un moment les autres, qui s'imaginent être modérés quand ils se donnent de tout leur cœur aux choses permises.

Le mauvais riche de la parabole (c) les doit faire trembler jusqu'au fond de l'âme. Qui n'a ouï remarquer cent fois que le Fils de Dieu ne nous parle ni de ses adultères, ni de ses rapines, ni de ses violences ? Sa délicatesse et sa bonne chère font une partie si considérable de son 'crime, que c'est presque le seul désordre qui nous est rapporté dans notre évangile. « C'est un homme, dit € saint Grégoire, qui s'est damné dans les choses per- « mises, parce qu'il s'y est donné tout entier, parce qu'il « s'y est laissé aller sans retenue : » tant il est vrai, chrétiens, que ce n'est pas toujours l'objet défendu, mais que c'est fort souvent l'attache qui fait des crimes damnables : Divitem ultrix gehenna suscepit, non quia aliquid illicitum gessit, sed quia immoderato mu totum se licitis tradidit\ 0 Dieu I qui ne serait étonné? qui ne s'écrierait avec le Sauveur : « Ah 1 que la voie est étroite « qui nous conduit au royaume^! » — Sommes-nous donc si malheureux, qu'il y ait quelque chose qui soit défendu,

Var. («) La pauvreté. — {b) L'attachent.— (c; De notre Évangile.