Cant., Ji

passant en un moment du ciel en la terre : Exultavit ut gigas ad currendani viam'^. Là, il a atteint cette fugitive nature, il l'a saisie, il l'a appréhendée au corps et en l'àme : Semen Abrahœ apprehendit. Il a eu pour ses frères, c'est-à-dire, pour nous autres hommes, une si grande tendresse, « qu'il a voulu en tout point se « rendre semblable à eux : » Debuit per omnia fratribus similuri ^. Il a vu que nous étions composés de chair et de sang : pour cela, il a pris, non un corps céleste, comme disaient les Marcionites; non une chair fantastique et un spectre d'homme , comme assuraient les Manichéens; quoi donc? une chair tout ainsi que nous, un sang qui avait les mêmes qualités que le notre : Quia pueri communie averunt carni et sanguini , et ipse similiter participavit iisdem ^, dit le grand apôtre aux Hébreux; et cela pour quelle raison? Ut misericors fieret * ; « afin d'être miséricordieux, » poursuit le même saint Paul.

Eh quoi donc , le fils de Dieu , dans l'éternité de sa gloire, était-il sans miséricorde? Non, certes : mais sa miséricorde n'était pas accompagnée d'une compassion effective; parce que, comme vous savez, toute véritable compassion suppose quelque douleur; et partant le fils de Dieu, dans le sein du Père éternel, était également incapable de patir et de compatir : et lorsque l'Écriture attribue ces sortes d'affections à la nature divine, vous n'ignorez pas [que] cette façon de parler ne peut être que figurée. C'est ce qui a obligé le Sauveur à prendre une nature [a) humaine; « parce qu'il voulait ressentir une réelle « et véritable pitié : » Ut misericors fieret. Si donc il vou-

Var. (a) Chair.