EccL, VII

dominer^ par leur naturelle condition : c'est en cela^ (jue l'ordre consiste, quand chacun se range aux volontés de ceux à qui il doit être soumis. Dieu donc, dit saint Augustin, a donné ce précepte à l'homme, « de régir ses (( inférieurs, et d'être lui-même régi par la puissance suce prême : » Régi a superioi^e^regere inferiorem^. De même donc que la règle des mouvements inférieurs c'est la juste et saine raison, ainsi la règle de la raison, c'est Dieu même * : et lorsque la raison humaine compose ses mouvements selon la volonté de son Dieu, de là résulte cet ordre admirable, de là ce juste tempérament, de là cette médiocrité* raisonnable qui fait toute la beauté de nos âmes. Pour pénétrer au fond de cette doctrine excellente de saint Augustin, élevons un peu nos esprits, et considérons attentivement que la volonté de Dieu est la règle suprême selon laquelle toutes les autres règles doivent être nécessairement mesurées. Elles n'ont de justice ni de vérité, qu'autant qu'elles se trouvent conformes à cette règle première et originale qui n'emprunte rien de dehors, mais qui est sa loi elle-même. C'est pourquoi le prophète David dit au Psaume xviii^ que «les jugements « de Dieu sont vrais et justifiés par eux-mêmes : » vrais et justifiés par eux-même», comme s'il disait : Les juge-

1. Ed. : dominer sur elle. Variante insérée dans le texte. Bossuet a préféré dire lui dominer, comme on dit encore hti commander.