Omis par Oéf. cl Vers

SUK LA l’KOVIDEN'CE.

de même qu'elle préparât aux méchants des peines, dont les bons ne fussent Jamais tourmentés. De là vient ce discernement éternel qui se fera dans le jugement. Kl. avant ce temps limité, tout ce qu’il y a de biens et de maux devait être commun aux uns et aux autres, c'està-dire à l'impie aussi bien qu’au juste; parce que les élus et les réprouvés étant en (juelque façon confondus durant tout le cours de ce siècle, la justice et la miséricorde divine .sont aussi par conséquent tempérées. C’est ce i(ui fait dire au prophète que « le calice qui est dans « les mains de Dieu est plein de vin pur et de vin mêlé, « calix in manu Domini [ci'ni meri plenits mixto^]. » Ce passage est très-remarquable, et nous y voyons bien représentée toute l’économie de la Providence. Il y a premièrement le «vin |)ur, » c’est-à-dire la joie céleste, qui n’est altérée jjar aucun mélange de mal : c’e.st une joie toute pure, vint mcri. Il y a aussi le mélange ; et c’est ce (|ue ce siècle doit boire, ainsi <jue nous l’avons expli(}ué, parce (|u’il n’y a (jue des biens et des maux mêlés, plmus mixto. Et enfin il y a la lie, Fwx ejus non est exinanita ; et c’est ce que boiront les pécheurs, bibent omties [pecca- /om*]. Ces pécheurs surpris dans leurs crimes, ces pécheurs éternellement séparés des justes, ils boiront toute la lie, toute l’amertume de la vengeance divine.

Tremblez, tremblez, pécheurs endurcis, devant la colère (a) (|ui vous poursuit : car si dans le mélange du .siècle présent, où Dieu en s’irritant .se modère, où sa justice est toujours mêlée de miséricorde, où il frappe d'un bras (|ui se retient, nous ne pouvons quelijuelbis supporter ses coups, où en serez-vous, rais»‘rables, si vous êtes

Vak. [a) Vengeance.