Vaillant, ibid

3. Vo.vei les raisons que j’ai données à l’appui de cette conjecture dans mes Étude» critique», p. 392-393.

SUR LA BONTé

connaît la ruine prochaine de JérnBalem par Daniel. — Tite vent sauver le temple (répété deux fois). — Tite ne peut sauver le temple. — Jour fatal (deux fois). — Faux prophètes après la ville brûlée. — Prodiges: la voix dans le sanctuaire; le paysan. — La prophétie de Jacob. — Le temple. — Rage contre les Romains. — Tite à Dieu. ■> li est facile de reconnaître dans ces deux feuillets l’écriture de l'évéque de (jjndom, et les textes qui ont servi à la composition des chapitres XXI-XXIV de la seconde partie du Discuurs sur l'Hisluire universtUe. On ne sera donc pas surpris de retrouver dans ces chapitres le souvenir des Juifs de Metz, et plus d’une idée, plus d'une expression, empruntée à notre sermon.

Le texte donné par Déforis est bon; les éditeurs de Versailles n’y ont relevé qu’une inadvertance dans les renvois à l’Écriture, et, pour le reste, il se sont bornés à supprimer les variantes; M. Lâchât a fait un petit nombre de corrections, que je n’ai pas toutes acceptées; j’en ai fait plusieurs, mais dont une seule a quelque importance.

Voici le sommaire écrit par Rossuet sur l’enveloppe du manuscrit ; il a été publié pour la première fois par M. Lâchât' :

« Justice de Dieu : suite de sa bonté. — Ouelle elle est. Tertullieu.

tl'f point] «Deus ex initio bonus Justice de Dieu: Quelle. iVoH hahemus pontificem qui non possit compati...

[2* point). « Deux règnes : par miséricorde et par justice.

O Jérusalem ruinée. Deuteron. XXVTII.

" Vengeance surles Juifs : exemplaire pour les chrétiens. »