Ibid

SUR LA PKOVIDEXCK.

Voici, inessieiu-s, un raisonnement digne du [dus sage des hommes : il découvre dans le genre humain une extrême confusion; il voit dans le reste du monde un ordre (jui le ravit (a): il voit bien qu’il n’est pas possible que notre nature, (jui est la seule cpie nieu a faite à sa ressemblance, suit la seule qu’il abandonne au hasard; ainsi, convaincu par raison qu’il doit y avoir de l’ordre parmi les hommes, et voyant par expérience qu'il n’est pas encore établi, il conclut nécessairement que l’homme a quelque chose à attendre. Et c’est ici, chrétiens, tout le mystère du conseil de Dieu; c’est la grande maxime d’état de la politique du ciel. Dieu veut que nous vivions au milieu du temps dans une attente perpétuelle de l’éternité; il nous introduit dans le monde, où il nous fait paraître un ordre admirable pour montrer que son ouvrage est conduit avec sagesse; où il laisse de dessein formé quehjue dé.sordre apparent pour montrer qu’il n’y a pas mis encore la dernière main. Pourquoi ? pour nous tenir toujours en attente du grand jour de l’éternité, où toutes choses seront démêlées par une décision dernière et irrévocable, où Dieu, séparant encore une fois la lumière d’avec les ténèbres, mettra, par un dernier jugement, la justice et l’impiété dans les places qui leur sont dues, « et alors, dit Salomon, ce sera le temps de chaque « chose, » et tern/ms omnis rei tune erit.

Ouvrez donc les yeux, ê mortels; c’est Jésus-Christ qui vous y exhorte dans cet admirable discours (ju’il a fait en saintMatthieu, [chapitre] vi, et[en saint] Luc, [chapitre] xii, dont je vais vous donner une paraphrase'. Contemplez le ciel et la terre, et la sage économie de cet univers.

Vah. (n) Un ordre admirable.

1. Addition marginale que M. Lâchât place apr^s la plirasc suivante.

srtt LA i>iiovii>ï;nxf..

Kst-il rien de niieuv entemlu que cet édifice? esl-il rien de mieux pourvu i|ue celle famille? est-il rien de mieux gouverné que cet empire ? Cette puissance suprême qui a construit le monde, et (|ui n’y a rien fait qui ne4ioit trèsbon, a fait néanmoins des créatures meilleures les unes (pie les autres. Elle a fait les corps célestes qui sont immortels ; elle a fait les terrestres (|ui sont périssables; elle a fait des animaux admirables par leur grandeur: elle a fait les insectes et les (biseaux qui s<>tnblent mé[trisables par leur petitesse; elle a fait ces grands arlires des forêts (]ui subsistent {(?) des siècles entiers ; elle a fait les fleurs des champs qui se liassent du matin au soir. Il y a de l’inégalité dans ses créatures, parce cpie celle même bonté, ([ui a donné l êfre aux plus nobles, ne l'a pas voulu envier aux moindres. .Mais depuis les plus grandes jusqu'aux plus petites, sa Providence se répand partout. Elle nourrit les petits oiseaux (|ui l’invoiiuenldès le matin par la mélodie de leurs chants ; et ces fleurs dont la beauté est sitôt flétrie, elle les babille si supei'bement durant ce petit moment de leur être, (]ue Salomon, dans toute sa gloire, n'a rien de comparable à cet ornement. Vous, hommes, qu'il a faits à son image, qu’il a éclairés de sa connaissance, «lu'il a appelés à son royaume, pouvez-vous croire (pi’il vous oublie, et (|ue vous soyez les seules de ses eivalures sur lesquelles les yeux toujours vigilants de sa providence |)aternelle ne soient pas ouverts? Xonne vos mngis pluris csliii [<c N’cles-vous pas

« beaucoup plus (|u eux ? »]

Que s'il vous parait (|ueh|uc désordre, s'il vous semble (jue la récompense court trop lentement à la vertu, et

Var. (<i) Durent...