S. Aup., fil Ps„ r.xi, 11“ 8. — Ms

a. Ibid.

SfK :-A ['ROVIDENCE.

cüluplel. C’est ce (]ui :i l'ait dire à ïerlullien ces excellentes paroles : « Dieu, dit-il, ayant remis le jugement à * la lin des siècles, il ne précipite pas le discernement. « qui en est une condition nécessaire, et il se montre ' « presque égal en attendant sur toute la nature liu- « inaine. » Qui cnim semet œternurn jndicium destinaoit posi fipculi finem, non prwcipiint discretionem N'avez-vous pas remarqué cette parole admirable : Dieu ne précipite pas le discernement? Précipiter les affaires, c'est le propre de la faiblesse, qui est contrainte de s’empresser dans l’exécution de ses desseins, parce qu’elle dépend des occasions et (jue ces occasions sont certains moments dont la fuite soudaine cause une nécessaire précipitation à ceux qui sont obligés de s’y attacher. .Mais Dieu, (|ui estl’arbitre de tous les temps, t[ui, du centre de son éternité, développe tout l’ordre des siècles, (jui connaît sa toute-puissance, et qui sait que rien ne peut échapper ses mains souveraines, ahi il ne précipite pas ses conseils. Il sait que la sagesse ne consiste pas à faire toujours les choses promptement, mais à les faire dans le temps qu’il faut. Il laisse censurer ses desseins aux fols® et aux téméraires, mais il ne trouve [>as à propos d’en avancer l’exécution pour les murmures des hommes. Ce lui est assez, chrétiens (n), que ses amis et ses serviteurs regardent de loin venir son jour avec humilité et tremblement ; pour les autres, il sait où il les attend; et [b] le jour est marqué pour les [v] punir^ : quoniam piospicit

Var. (o) n se contente que,,. — (b) Kl H ne sVmeul pas Je leurs reproches. — (r) Pour le» confondre.

1. Ici, les ^dlleur» inlerverlisscnl la traduction et le texte, cl eonserveut tle» lambeaux de la première rédaction, que j*ai rejetée au Cowplémrnt drs Variantes, D.