Ed. : il ne s'ément pas de leurs reproches

Sun LA PROVIIiKNXK. 145

qmd veniet dtes ejtts' [« parce qu’il voit que son jour doit « venir bientôt »].

Mais cependant, direz-vous (a), Dieu fait souvent du bien aux mécbants, il laisse souffrir de grands maux aux justes; et quand un tel désordre ne durerait (|u’un moment, c’est toujours quelque chose contre la justice. Désabusons-nous, chrétiens, et entendons aujourd'hui la différence des biens et des maux. Il y en a de deux sortes ; il y a les biens et les maux mêlés, qui dépendent de l’usage (]ue nous en fai.sons. Par exemple, la maladie est un mal ; mais qu’elle sera un grand bien, si vous la sanctifiez par la patience! la .santé est un bien, mais (|u’clle deviendra un mal dangereux en favorisant la débauche! Voilà les biens et les maux mêlés, (|ui participent (b) de la nature du bien et du mal, et qui touchent à l’un ou à l’autre, suivant l’usage où on les appli(|ue.

Mais entendez, chrétiens, (]u’un Dieu tout-puissant a dans les trésors de sa bonté un souverain bien qui ne peut jamais être mal, c’est la félicité éternelle; et <|u’il a dans les trésors de sa justice certains maux extrêmes < jui ne peuvent tourner en bien à ceux i]ui les souffrent, tels (|ue sont les supplices des réprouvés. La règle de sa justice ne permet j)as' ((ue les méchants goûtent jamais ce bien souverain, ni (|ue les bons soient tourmentés par ces maux extrêmes ; c’est pouniuoi il fera un jour le discernement; mais pour ce (|ui regarde les biens et les maux mêlés, il les donne indifféremment aux uns et aux autres-'.

Vàr. (a) Voy. te CompUmeni, C., p. 158, 1. 19. — {b) Qtii lieilnent de...