Üe div. el paup. Ilom. M

SUR 1,'KMINKNTE DIGNITÉ

touillerait enfin par elle-même, ruinée par son opulenue. Au contraire, dans l'autre ville où il n’y aurait (]ue des pauvres, la nécessité industrieuse, féconde en inventions et mère des arts prolitables, appliquerait les esprits par le besoin, les aiguiserait par l’étude, leur inspirerait une vigueur mâle par l’exercice de la patience; et n’épargnant pas les sueurs, elle achèverait les grands ouvrages, qui exigent nécessairement un grand travail. C'est à peu près ce que nous dit saint Jean Clirysostome au sujet de ces deux villes dill'érentes. 11 se sert de celte idée (n) ' pour adjuger la préférence à la pauvreté.

.Mais à parler des choses véritablement -, nous savons ([ue la distinction de ces deux villes n’est (ju^unc liction agiT'able. Les villes, qui sont des corps politiques, demandent, aussi bien (|ue les naturels, le tempérament et le mélange: tellement i|ue, selon la jrolice humaine, cette ville de pauvres de saint Chrysostome ne peut subsister qu’en idée. Il n’appartenait qu’au Sauveur et à la politique du ciel de nous bâtir une ville qui fût véritablement la ville des pauvres ; cette ville, c’est la sainte Église ; et si vous me demande/., chrétiens, pourquoi je l’appelle la ville des pauvres, je vous en dirai la raison par cette proposition que j’avance; que l’Église dans son premier plan n’a été bâtie que pour les pauvres, et qu’ils sont les véritables citoyens de cette bienheureuse cité, que l’Écriture a nommée la cité de Dieu. Éncore que cette doctrine vous paraisse peut-être un peu extraordinaire, elle ne laisse pas d’être véritable; et afin de vous en convaincre, remarquez, s’il vous plaît, messieurs,

Var. (a) Pensée.