DES PAUVRES DANS L'KOLISE. 1B

(tans la noiivella alliance il lui a plu tie les adopter avec une prérogative |)articulière.

En ell'et, n’est-ce pas h eux qu’a été envoyé le Sauveur"? < Dieu m’a envoyé, nous dit-il, pour annoncer l’Évangile aux pauvres : » k’vangelizare pauperi/nis mùiil weÉ Ensuite n’est-ce pas aux pauvres qu’il adresse la parole, lorsque faisant son premier sermon sur cette montagne mystérieuse, où, ne daignant parler aux riches sinon pour foudroyer leur orgueil, il porte la parole aux pauvres comme à ceux (|u’il devait évangéliser? « O « pauvres, que vous êtes heureux, parce (|u’à vous ap- « partient le royaume de Dieu -! » Si donc c’est à eux qu’appartient le ciel, (pii est le royaume de Dieu dans l’éternité, c’est à eux aussi qu’appartient l’Église, qui est le royaume de Dieu dans le temps, .\ussi comme c’est ù eux qu’elle appartenait, ce sont eux qui y sont entrés les premiers. « Voyez, disait le divin apôtre, qu’il n’y a « pas dans l’Église plusieurs sages selon le monde, il n’y « a pas plusieurs puissants, il n’y a pas plusieurs nobles; ï mais Dieu a voulu choisir ce qu’il y avait de plus mé- « prisalilc^ : » d’où il est aisé de conclure que l’Église de Jésus-Christ était une assemblée de pauvres. Et dans sa première fondation, si les riches y étaient reçus, dès l’entrée ils se dépouillaient de leui-s biens et les jetaient aux pieds des apôtres, afin de venir à l’Égli.se, qui était la ville des pauvres, avec le caractère de la pauvreté: tant le Saint-E.sprit avait résolu d'établir dans l’origine du christianisme la prérogative éminente des pauvres membres de Jésus-Christ I

Et de là^ nous devons entendre qu’il ne sullit pas de