Inc,, II, .S

2. I.a suite est Panée dans io luaiiusnil. Mais j’ai voiiiii ailer jus- 'l'i’à la lin (lu prcniicr puinl.

•3. M., f. 188. Coinineiiceineiit du Iroisiiane point, première rcdarlion : Rossiicl l’a remplacée sans la barrer. Cf. p. 178, I. 8.

DES l’AUVKES DANf- L’K(iLIRE. 185

ellct le divin Sauveur a promis le royaume aux pauvres, la consolation à ceux qui pleurent, la nourriture il ceux qui ont faim, la joie éternelle à ceux qui souffrent; et je ne m’en étonne pas. Car étant lui-méme pauvre et indigent, il était de la bienséance qu’il liAt société avec ses semblables et qu’il répandit ses faveurs sur ses compagnons de fortune. üu’on ne méprise plus la pauvreté. J’avoue qu’elle, était dans la lie du peuple et que le monde la traitait do roturière (n), mais le Hoi de gloire l’ayant épousée, il l’a anoblie par celte alliance, et il met [b) les pauvres de tous lesprivilèges de son royaume. Les riches par conséquent n’y ont nulle part, et s'ils veulent avoir les grAces, il faut qu’ils les rci;oivent parles mains des pauvres. Voulez-vous la lémission des pécliés'f Le Saint-Esprit vous renvoie aux pauvres ; rachetez vos iniquités par aumftnes. Voulez-vous la miséricorde 7 Vous l’aurez, dit le Fils de Dieu, pourvu que vous la fassiez A mes pauvres : lieati miséricorde». Voulez-vous entrer au royaume? La porte, dit Jésus-Christ, vous sera ouverte pourvu que les pauvres vous introduisent. Faites-vous, dit-il, des amis qui vou.s reçoivent dans les tabernacles éternels. Ainsi la grâce, 1a miséricorde, la rémission des péchés, le royaume même est entre leurs mains, et les riches n’y peuvent entrer si les pauvres ne les y reçoivent. Donc, ô pauvres, que vous êtes riches! * mais, A riches, que vous êtes pauvres î Si vous vous tenez, A vos propres biens, vous serez privés pour jamais des biens du .Nouveau Testament, et il ne vous restera pour votre part, âge que ce Vu: terrible de l'Evangile. V're vobis divitihiis! « .Malheur à vous, riches, car vous avez reçu votre consolation. » l’our éviter ce coup de foudre, pour vous mettre heureusement à couvert de cette malédiction inévitable, jetez-vous sous l’aile ilc la pauvreté'...

Vas. (o) Qu’on ne la traite plus de roturière. — (ft) Il gratille.

I. La suite eouinie dans la seconde rédaction, p. IKO, i. 15.

SUR LES DEMONS

SERMON

P01T> LË l’RKMIËn DIMANCHE DE CARCuK Prêché a Paria dana l'égliae des Mmiinea de la |ilare Ruyale ( 15 fésricr l6r<R)

NOTICE

ÎSous avons de Hossuel deux sermons sur les Démolis, prdcliés l uii et l'autre le premier dimanche do Cardmc, mais à quelques aiiiiécsd’inlcrvalle ainsi qu’on en peut juger d'aprt>s le seul aspect du manuscrit. Le plus ancien “ parait avoir été écrit à Metz vers l(io6. L’autre a été préché aux Minimes de la place Royale pour l’ouverture du Carême de 16H0, le premier que Rossuel ail préché dans la capitule.

Sur ce point, tes preuves abondent : c’est d’abord une indication formelle placée par l’orateur lui-méme sur l’enveloppe du sermon’; puis l'analogie évidente de ce discours pour le format du papier et le caractère de l’écriture avec les autres discours qui appartiennent à la station préchée aux Minimes*;

1. Ms., I. XII, r. (Î1-G8, fir. In-fol. — Déf., l. V, p. 99-1 18 : second sermon pour te premier dimanche rie carême (Cf., Vers. , 1. XII, 195- 223; Vlï., IX, 19-39). — Voyc» mes Éludes critiques, liv. U, eh. i.

2. Ms., .Xll, 33-59. En.: Premier sermon pour le premier dimanche rie carême,

3. L’enveloppe était commune aux deux sermons sur les Démons. •Mais l’écriture prouve que la noie (Car. Min. I, Ms.,1. XII, f. 35) se rapporte à celui qui nous occupe.