Boiuuet a mit : ex quo

U. Tertull., ibiii, : x Aliud quoque neyoliiim eadem ilia jutlilia Dei nacla est. «

3. Ibid. Cet moU : dit Tertullian, que M. Larhat a nUablIt d’aprèt le manuscrit, ton! néccttairet : Bostuet revient au texie; les quatre tipnra qui précèdent (depuis ces mots : il a fallu qu'elle se venqeùt, juequ'à ceux-ci : pour ne l'aimer pas) et même le mouvement : tu t'abuses, Marcion,... étaient plutùl un souvenir et une ulose qu’une citation.

Lnc.,xi\, 42.

II! SUR I.A HONTÉ

s’interrompre elle-même. « Ah! si tu savais, » dit mon Maître : puis, arrêtant là son discours, plus il semble se retenir, jdus il fait paraître une véritable tendresse; ou plutôt, si nous l’entendons, ce « Si tu savais, » prononcé avec tant de transport, signifie un désir violent; comme s’il eût dit ; < Ab 1 plût à Dieu que tu susses! » C’est un désir qui le presse si fort dans le cœur, qu’il n'a pas assez de force pour l’énoncer par la bouche comme il le voudrait, et ne le peut exprimer que par un élan de pitié. Ainsi donc la voix de ton Pasteur t’invite à la pénitence, ô ingrate Jérusalem, trop heureu.se, hélas! (|ue tes malheurs soient plaints d'une bouche si innocente, et pleures de ces yeux divins, si ton aveuglement te pouvait permettre de protiter de ses larmes. Mais comme il prévoit ([ue tu seras insensible aux témoignages de son amour, il change ses douceurs en menaces, et : « Viendra le temps, poursuit-il, que tu seras entièrement ruinée par tes ennemis.» Pour (luelle raison ? « Parce que tu n’as pas reconnu r heure dans laquelle je t’ai visitée. » C est la cause ‘ de leurs misères : par où nous voyons (|ue ce discours de mon Maître n’est pas une simple prophétie de leur disgrâce future. 11 leur reproche le luéjtris ()u’ils ont fait de lui; il leur fait entendre que son all'ection méprisée se tournera en fureur; que lui-même, qui daigne les plaindre, les verra périr sans être louché de pitié, et qu'il les l>oursuivra par les mains des soldats romains, ministres de sa vengeance.

Voilà dans le mêmé discours le Sauveur miséricordieux et le Sauveur inexorable; et c’est ce([ue je prétends vous faire considérer aujourd'hui avec l’assistance divine*.

1. Ed. : Cett lù la cause. Bosauct avail ëcril d’abord : C’esl là le «ujet. Il reprend : C’est la cause. Là est eflacé.

2. Tous les édileurtt ajoutent en cet endroit la phrase sulTante: « Saches, 6 fidèles, qu’étant, comme nous sommes, ITsraCl de Dieu et les Trais rufanb* de la race d’Abraham, nous héritons des prouicsses

BT LA RIGUEUR DE DIEU. 17

Ce que mon Maître a fait une fois au sujet de Jérusalem, tous les jours il le fait à notre sujet, ingrats et aveugles (jue nous sommes ; il invite et menace, il embrasse et rejette; premièrement doux, après implacable. Je vous représenterai donc aujourd'hui, pour* l’explication de mon texte, les larmes et les plaintes du Sauveur qui nous appellent à lui; puis la colère du même Sauveur qui nous repousse bien loin de son trône; Jésus déplorant nos maux, à cause de sa propre bonté; Jésus devenu impitoyable, à cause de l’excès de nos crimes. Écoutez premièrement la voix douce et bénigne de cet Agneau sans tache ; et après vous écouterez les terribles rugissements de ce lion victorieux, né de la tribu de Juda : c’est le sujet de cet entretien.

[PREMIER POINT

Pour vous faire entendre par une doctrine solide combien est immense la miséricorde de notre Sauveur, je vous prie de considérer une vérité que je viens d’avancer tout à l’heure, et que j’ai prise de Tertullian. Ce grand homme nous a enseigné que iJieu a commencé ses ouvrages par un épanchement de sa bonté sur toutes .ses créatures, et ((ue sa première inclination, c’est de nous bien faire*. Kt en vérité il me semble que sa raison est bien évidente; car, pour bien connaître (luelle est la première des inclinations , il faut choisir celle qui se trouvera la plus naturelle, d’autant que la nature est la racine de tout le reste. Or notre Dieu, chrétiens, a t-il

et den menacpR de ce premier peuple. »> lU n’ont pa» pris garde aux indications du manuscrit. Boiduet n’etTaçait point cette phrase, maU il la traihiportait à la Ün du second point de »on discouru, où clin se retrouve, en effet, avec quel«iues changements. V. p. 45.