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montrées par les autres hommes ‘ nos semblables, crient toujours contre les pécheurs, quoique avec des effets très-différents. En Dieu, qui est le juge suprême, la vérité les condamne; en eux-mêmes et dans leur propre con.science, elle les trouble; dans les autres hommes, elle les confond, et c’est pourquoi partout elle leur déplaît*.

Ainsi en quelque manière que Jésus-Christ nous enseigne, soit par les oracles qu’il prononce dans son Évangile, soit par les lumières intérieures qu’il répand dans nos consciences, soit par les paroles de vérité qu’il met dans la bouche de nos frères, il a raison de se plaindre que les hommes du monde (n) le haïssent, à cause qu’il censure leur mauvaise vie. Ils haïssent’ la vérité parce qu'ils voudraient premièrement que ce qui est vTai ne fût pas vrai ; ensuite ils voudraient du moins ne le pas connaître; et, parce qu’ils ne veulent pas le connaître, ils ne veulent pas non plus qu'on les en avertisse. Au contraire, messieurs, nous devons apprendre à aimer la vérité partout où elle est, en Dieu, eu nousmêmes, dans le prochain, afin qu’en Dieu elle nous règle, en nous-mêmes elle nous excite et nous éclaire, dans le prochain elle nous reprenne et nous redre.sse ; et c’est le sujet de ce discours.

Var, (a) Lca enfante da siècle.

1 . Peut-être faut-il rejeter aussi parmi les variantes les mots : Ut aulrei hommes.

2. Déf., Vers. : [• Si l’homme tujel ù s’enivrer fuit nicetsairemeni celui qui eu sobre; l'impudique, celui qui est chatte; V in jutte , celui qui ett jutte, et il ne peut soutenir la présence d'aucun saint, parce qu'elle est comme le fardeau qui accable ta conscience : o] Oderil enim necette est ebriomt tobrium , continentem impudicus, juttum iniquus, et tanquam conscientise onut [prsetentiam sancti cujusque] non sustinet, S. Hil. in Pt. cxTiii, n. 10, — Le texte est cité par Uossuet à la marge: la traduction est du premier éditeur.