Prov., V

2, Kd. : Cette parole.

roi:R I,A |•|■UIF1CATU)^■ DK LA S. VIERGE.

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mortels est si tort éleiiit dans les lioniines? Qui a mis à sec, i(ui a corrompu, qui a détourné' cette belle source? d’où vient que notre Aine ne .sent pre.si|ue plus par les facultés qui lui sont propres, ]>ar la raison, par l intellixence, et (juc rien ne la touche ni ne la délecte, que ce que ses sens lui présentent? Et en eft'et, chrétiens, chose étrange, mais trop véritable ! quoique ce soit à l’esprit de («)* connaître la vérité, ce qui ne se connaît que par l’esprit nous paraît un songe. Nous voulons voir, nous voulons sentir, nous voulons toucher. 'Si nous écoutions la raison, si elle avait en nous (|uelque autorité, avec quelle clarté nous ferait-elle connaître (6) (|ue ce qui est dans la matière n’a ((u’une ombre d'être qui se dissipe, et que rien ne subsiste véritablement, elfectivement, ([ue ce qui est dégagé de ce jirincipe de mort? Et nous sommes au contraire si aveugles et si malheureux, ([ue ce (|ui est immatériel nous .semble un fantôme (c)“; ce ([ui n’a point de corps, une illusion; ce qui est invisible, une pure idée, une invention agréable. O Dieu, (|uel est ce désordre ! et comment avons-nous perdu le premier honneur de notre nature en nous (rf) rangeant à* la ressemblance des animaux muets et déraisonnables? N'cn recherchons^ point d’autre cause : nous nous sommes attiré nous-mêmes un si grand malheur; nous avons voulu goûter les plaisirs sensibles, nous avons perdu tout le goût des plaisirs célestes; et il est arrivé, dit saint Augustin, par un grand et terrible

Var. (n) à. — {b) Nous monlrerait- elle. — (c) t’np ombre. — (il) Ravilissaiit par. •