Kd. ; et par

i’OlTK LA l’L'IUFICATlON DK LA S. VIKIUSE.

nous t'ait et par les événeinenls i(u’il nous envoie, (jar comme il est tout ensemble et la règle imtnuable de l'iNiuitéetle principe universel de tout l’être (a)’, il s’ensuit nécessairement ([uc rien n’est (//) juste <|ue ce (|u’il veut, et ([ue rien n’arrive (c) (|ue ce (|u’il ordonne ; de sorte que les [)iéceptes (|ui prescrivent tout ce qu'il faut faire, et l’ordre des événements ((ui comprend tout ce qui arrive, reconnaissent également pour i)remière cause sa volonté souveraine.

(Vest doue, messieurs, en ces deux manières <)ue Dieu règle nos volontés ]>ar la .sienne ; parce qu’y ayant deux clioses à régler en nous, ce (|ue nous avons à prali(|uer et ce ((ue nous avons à souffrir, il propose dans ses |»réceptes ce(|u’il lui plaît (|u’on prati(|ue, il dispose par les événements ce qu’il veut (|ue l’on endure, et ainsi, par ces deux moyens, il nous range parfaitement sous sa dépendance. Mais notre liberté toujours rebelle s’oppose sans cesse à Dieu, et combat directement ces deux volontés : celle (|ui règle nos mœurs, en secouant ouvertement le joug de sa loi ; celle (jui conduit les événements, en s’abandonnant aux murmures, aux plaintes, à l’impatience dans les accidents fâcheux de la vie. Kt pour- (|uoi ces murmures inutiles dans des choses résolues et inévitables; si ce n’est (|ue l’audace humaine, toujours ennemie de la dépendance, s’imagine faire ipielquc chose de libre, quand, ne pouvant éluder (d) l’effet, elle blâme du moins la disposition, et que , ne pouvant être la maîtresse (c), elle fait la mutine et l’opiniâtre?

Prenons, mes frères, d’autres sentiments: considérons aujourd’hui le Sauveur pratiquant la Joi, le Sauveur abandonnant à son Père toute la conduite de sa vie; et

Vab. (n) De t’Mre. — {b) Ne peul êlre, — (c) Ne pciil airivcr, — {d) F'viler. — («) Kt qn*elle fait ht mniittc.