Kd, ; de tout ^ire

l’OUU I.A ri’UIKICATION DE LA S. VIBIUiE. 371

• à l'exemitle (le ce Fils uiii(]ue, nous qui sommes aussi les entants de Dieu, nés pour obéir à ses volontés, adorons [n) dans ses préceptes les règles immuables do sa justice, regardons {//) dans les événements les ell'ets visibles de sa toute-puissance. Apiuenons dans ceux-là (c) ce (ju’il veut (]ue nous pratiquions avec lidélité [(l), el reconnaissons dans ceux-ci ce qu’il veut que nous endurions avec patience.

Ft |)our ôter tout prétexte à notre rébellion, toute excuse à notre lâcheté, toute couleur à notre indulgence, la bieidieureuse Marie, toujours humble et obéissante, recevant cet exemple de son cher Fils, le donne aussi publi(|ucment à tous les lidèles. File porte (e) le joug d'une loi servile, de laquelle, comme nous apprend la tlu'ologie, elle était l'ormellement exceptée {/); et quoi- (pi'elle soit j)lus pure et ])lus éclatante (pie les rayons du soleil, elle vient se purilier dans le temple .Mais le temps ne me permet pas de vous décrire plusam|ilement cette obéissance. Voici le grand sacrilice. C'est ici (|u’il nous faut apprendre à soumettre à Dieu tout l'ordic de notre vie, toute la conduite de nos alfaires, toutes les inégalités de notre Ibrtune. Voici un spectacle digne de vos yeux, et digne de l'admiration de toute la terre.

« Cet enfant, dit Simé'on à lasainte Vierge (ÿ), est établi € pour la ruine et [lour la ré.surrection de plusieurs. 11 < est posé comme un signe au(|ucl on contredira, et votre

Vah. (a) negardoiis. — {b) Remarquons. — (c) Lee un». — (rf) Foi. — (e) Subit. — (J) Kii termes formels. — (y) Lui (til .Siméoii.

I. Déf., Vers, t JprS.î cela, chréiieits , iiuelle exciife pourrom-iiou» (loui’tr pour nous e.Tcmplcr rie In loi de Dieu, el pour colorer nos rébellions? — Addition niaryinale quo M. Larliat rejette dans 1rs notes avec toute apparence de raison, parce ((u’elle rompt la suite du développeuiciit.

l-OUK LA l'URIFICATION LE La E. VIEKOE.

« [âme] sera percée d’un glaive. » Paroles effroyables pour une mère! Je vous prie, messieurs, de les bien entendre. Il est vrai que ce bon vieillard ne lui propose (a) rien en particulier de tous les travaux de son Fils, mais ne vous persuadez pas que ce soit pour épargner sa douleur : au contraire, c’est ce qui la porte au dernier excès [b), en ce que, ne lui disant rien en particulier, il lui laisse à appréhender toutes choses. Car est-il rien de plus rude* ni (c) de plus affreux que cette cruelle suspension d’une âme menacée d’un mal extrême (d), sans ([u’on lui expli<iue ce que c’est? C’est là (|ue cette pauvre âme confuse, étonnée, pressée et atta((uée de toutes parts, qui ne voit de toutes parts’que des glaives pendant sur sa tête, qui ne sait de (juel côté elle .se doit mettre en garde, meurt en un moment de mille morts. C’est là que la crainte, toujours ingénieuse pour se tourmenter elle-même (c), ne pouvant savoir sa destinée, ni le mal qu’on lui prépare, va parcourant tous les maux pour faire son supplice de tous : si bien (ju’elle souffre toute la douleur que donne une prévoyance assurée, avec toute cette inquiétude importune, toute l'angoisse et l'anxiété qu’apporte une juste frayeur If), qui doute encore et ne sait à quoi se résoudre.

Dans cette cruelle incertitude, c’est une espèce de repos que de savoir de quel coup il faudra mourir : et saint Augustin a raison de dire, « (|u’il est moins « dur, sans comparaison, de souffrir une seule mort

Var. (n) Explique. — (/>) A l’cxlrdmilé. — (e) El de. — (d) De quelque pranil mal, et qui no peut savoir. — (e) Pour nous tourmenter. — (/J Qui apporte une crainte douteuse, une fr.ijeur toujours tremblante.

1. Ms., r. US (p. tl, du Louvre, p, 25 , des Carniiilitcs). — Ed. : et de.