Ms. : nous en faisons

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SL'lt 1,'A.MIiITlOX.

(liî^lructii'n violciile do ses deux parties. Encore rejeloiisiious lu plus necessaire; et celle <|uc nous choisissons étant séparée de sa compagne, bien loin de tious rendre heureux, ne t'ait (|u'augmenler le poids de noire misère. Car (jue peut servir [a) la pui.ssance à une volonté déréglée, sinon (ju'étant misérable en voulant le mal, elle le devient encore plus en rexécutanf? .Ne disions-nous pas dimanche dernier' i]ue le grand crédit des pécheurs est un fléau que Dieu leur envoie? pourquoi, sinon, chrétiens, qu’en joignant l’exécution au mauvais désir (A), c’est donner le moyen à un malade de jeter du poison sur une plaie déjà mortelle; c’est ajouter le comble. N'esl t* jtas mettre le feu à l'humeur maligne, dont le venin nous dévore déjà les entrailles? Le Fils de Dieu reconnaît que Pilate a reçu d’en haut une grande puissance sur .sa divine personne. Si [la] volonté de cet homme (c) eût été réglée, il eût pu s’estimer heureux en faisant servir ce pouvoir, sinon à punir l’injustice et la calomnie, du moins à délivrer l’innocence. .Mais parce (|ue sa volonté était corrompue par une lâcheté honteuse à son rang, cette puis.sance ne lui a servi qu’à l'engager contre sa pensée dans le crime du déicide. C'est donc le dernier des aveuglements, avant (jue notre volonté soit bien ordonnée, de désirer une puissance qui se tournera contre nousmêmes et sera fatale à notre bonheur, parce ({u'cllc sera funeste à notre vertu.

Notre grand Dieu, messieurs, nous donne une autre

Vah (n) Nous servir. — [b) Ou'en leur an-orilanl la fadlilô de cou- IcnliT leur* mauvais cVsl l<*nr <lonnor !>' inoven tic meltre

le venin dans la |ilaie , cl ir.-ictTOÎIrc par une noiirriliire contraire la malipnilé qui les dé\ore. — (c) Si «a volonté.

1. O discours du Iroisièmc dimanche, auquel llossucl reinoie (en lüdl), n*c<istc plus: étail-cc un sermon s«r hi Providatee on Aur rimpénitnicc finale?

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SUK L’AMHITION.

comiuilc; il veut' nous mener par des voies unies, et non pas par des précipices. (Test pourquoi il enseigne à ses serviteurs, non à désirer de pouvoir beaucoup, mais à s’exercer à vouloir le bien ; à régler leurs désirs avant que’ de songera les satisfaire; à commencer leur félicité par une volonté bien ordonnée, avant que de la consommer par une puissance absolue’.

■Mais il est temps, chrétiens, que nous fassions une application plus particulière de cette belle doctrine de saint .Vugustin. Que demandez-vous, d mortels? quoi? i|ue Dieu vous donne beaucoup de puissance? Et moi je réponds avec le Sauveur ; t Vous ne savez’ ce que vous de- « mandez’. » Considérez bien où vous êtes, voyez la mortalité (|ui vous accable, regardez cette figure « du monde << qui passe”. » Parmi tant de fragilité, sur quoi pensezvous soutenir cette grande idée de puissance? Certainement un si grand nom doit être appuyé sur quehjue chose :

I. l'ài, ; parce qu’il reul. Le mot est elTaeé danii le inanuacril. t . Ed. : avant de.

3. El). ; Où je UC puis assez admirer l'ordre merveilleux de sa tjcisc^ en ee que^ la félicité étant composée de deux choses^ la hoiiue roloulé et la puissance, il les donne l^une et l'antre ù ses serviteurs, mais il les donne chacune eu sou temps. Si nous voulons ce qu'il faut dans la vie présente^ nous pourrons tout ce que nous voudrons dons la vie future. Le premier est notre exercice, l’aulte sera notre récompense. Que dé~ sirons^noiit davnniatje? Dieu ne nous envie pas la puissance, mais il a voulu garder l'ordre^ qui demande que la justice marche la première : • Non quod poieutia.., fuqiendn stt, sed ordo servnndus est, quo priur esi justilia. > Réglons donc notre volonté par f amour de la justice, et il nous couronnera en ion temps par la communication de son pouvoir. Si nous donnons ce moment de la vie présente n composer nos mœurs, il donnera l'éternité tout entière à contmier nos dtsirs. -- Pas^a^p marqua d’mi Irail a la marge : BomulI ^enlaU le besoin il abréger celle partie du développement; il en reportait les dernières lignes dans une cor* reclinn de la page suivanle que les éditeurs n'ont pas reproduite.

\ . Ed. ; Que vous ne savez pas.

à. Matth,^ \x, T2,

I». I Cor,, vu, 31,

SL K L AMBITION

et «jue trouverez-vous sur la terre (lui ait assez de torce et de dignité |)Our soutenir le nom de puissance? Ouvrez les yeux, pénétrez l’écorce; la plus grande puissance du monde ne peut s’étendre plus loin <|uc d’ôler la vie à un liunmie ; est-ce donc un si grand ell'orl <|ue de lairo mourir un mortel, que de iiâlerde (luelques moments le cours d’une viequi seprécipited’elle-mémeyNecroyezdonc pas, chrétiens, qu’on puisse jamais trouver du pouvoir où règne la mortalité. Num quanta potentia poiest esse mortuHum ? Kt‘ ainsi, dit saint Augustin (c'est une sage providence) le partage des hommes mortels, c’est d’observer la justice; la puissance leur sera donnée au séjour d'immortalité (o) : Tentant mortales jusliliam, potentia imniortalibus dabitur^.

Aspirons, messieurs, àcette puissaneetsi nous sentons d'une toi vive que nous sommes étrangers sur la terre, nous ne désirerons pas avec amhition de gouverner où nous n’avons (ju’un lieu de passage (<-)’. Que demandons-nous* davantage? Si nous voulons ce qu il faut dans la vie présente, nous pourrons tout ce que nous voudrons dans la vie future. Réglons notre vt'lonlé par l’amour de la justice. Dieu nous couronnera en un temps par la

Var. {a) Quand ils seront iiumurleli. — {b) Que le luti^age. *