El). : (juuinJ on met dans Us fers

4. Dèl, Vers. : qui sotifjes à snuvcr quelques soldats et laisses preudrr U roi prisonnier. Noie marginale sans aucun renvoi.

h. Ed. : Car considérez quelle est la condition des yrands de la terre? Qu'esl-ce qui grossit leur cour et qui fait la foule autour d'eux? N'écoutons pas ce qu'ils disent y voyons ce qu'ils portent au dedans du cœur. Chacun a ses întérils et ses passions: l*un sa vengeanccy [/’uw/rc] son ambition^ son avarice; et pour exécuter leurs desseins, ils tâchent de ménager les puissances. Celui qui est obligé, pour se. faire des créatures, de satisfaire les passions d'autrui y quand prendra-t-il la pensée de mettre des bornes aux siennes? Qui \compesccre'\ debuisti cupiditafes tuas, explere rogeris aliénas. [S. August., Epist, ccxx, ad Ihnif., n. G ]. Mais entrons plus avant encore dans cts ressorts secrets et imperceptibles qui font remuer te cœur humain , afin , s*il se peut , de vous faire voir comment lés vices croissent avec la puissance, — Tout cc

SUR 1,'AMIiITION.

Kn effet, il y a en nous (a) une rei laine malignité' (|ui a répandu dans nos cœurs le principe de tous les vices. Ils sont cachés et enveloppés en cent replis tortueux, et ils ne demandent ([u’i montrerla tête. Le meilleur moyen de les réprimer, c’est de leur ôter le pouvoir. Saint .\ugustin l’avait bien compris (i)''', que pour guérir la volonté il faut réprimer la pqissance : Frenatur facuUas... ut sanelur voluntas’'. Ehl (|uoi donc? des vices cachés en sont-ils moins vices? est-ce l'accomplissement* qui en fait la corruption? Comment donc! est-ce guérir la volonté (jue.de laisser le venin dans le fond du cœur?Voici le secret: on se lasse de vouloir toujours rimjiossible, de faire toujours des desseins à faux, de n’avoir (jue la malice du crime. C’est pounjuoi une malice frustré*e commence à déplaire ; on se remet, on revient à soi à la faveur de son impuissance, on prend aisément le parti de modérer ses désirs. On le fait premièrement par nécessité; mais enfin comme la contrainte est importune, on y travaille sérieusement et de bonne foi, et on bénit son j)eu de puissance, le premier appareil qui a donné le commencement à la guérison.

Par une raison contraire, qui ne voit que plus on sort de la déjrendance, plus on rend ses passions indomptables (c). Nous sommes des enfants qui avons besoin d’un tuteur sévère, la diflicullé ou la crainte. Si on lève ces empi;chements, nos inclinations corrompues commencent

Var. (a) Il faut dune remarquer, mestdeiir», qu’un cerlain principe de malignité. — {ù) C'e*i ce qui fait dire h saint Augustin. ~ {e) Ses Tiecs irrémédiables.

morceau est barré à la marge , et Bossuet a pris suin de renouer ce qui suit avec ce qui précède : Àimî. — En effet, il y a en nous...