Il Timolh., ni

SUR I/AMIilTION.

seulement pour amasser do grandes richesses: avarice, délicate et spirituelle qui attire tout à soi. Vuilàcommc la racine de cet arbre; voyons maintenant les branches : superbi, elati : superbes, pleins d’eui-mémes ; élevés, dédaignant les autres. Cet arbre ne pousse ses branches qu’en haut. 11 ne ressemble pas à ces plantes bienfaisantes... [Il est fier] d’étaler do loin la beauté et la verdeur de [ses] feuilles ; des fruits, pour la vue.

C’est là où nous conduit l’esprit de grandeur *. Et il ne se trouve pas seulement dans les grands. Ceux qui affectent de les imiter (et qui ne l'affecte pas dans un siècle tout de grandeur comme le nôtre?), prennent (a) un certain esprit de ne. regarder qu’eux-mémes, excellemment représenté [par] Isaïe : Dixisti in corde tuo ; Ego sum, et prœter me non est altéra *. « Je suis : > ne diriez-vous pas qu’elle a entrepris d’égaler celui qui a dit : Ego sum qui sum? « Ego sum : je suis; » toute cette menue populace(6) n’est rien : ce n’csl pas vivre; il n’y a que moi sur la terre. Ils n’ont garde de s’inquiéter de l’état des autres'; [ni de] se [mettre] en peine de leurs besoins. Ah 1 leur délicatesse ne le souffre pas. Rien de plus opposé à la charité fraternelle. Esprit de Christianisme]: esprit de fraternité et de communication. Sont-ils membres de Jésus-Christ, s’ils se regardent comme séparés et s’ils se détachent du corps?

Mais quand ils n’agiraient pas comme chrétiens, le dépôt de la puissance que Dieu leur confie les oblige indispensablement dépenser aux autres et de pourvoir àleurbien. S’ils portent sur leur front le caractère de sa puissance, ils doivent aussi porter sur leurs mains le caractère de sa libéralité *.

Var. (o). Ils prenneot. — (b) Toute celle multitade.

1. Noie du ms.; Esprit de grandeur : contre l’esprit du baptême, contre l'esprit de Jésus-ClitUt.