I. Vit. : jusqu'au

1, Wy.i De votre être.

SUR r.A MORT.

l-a nature d’un ('om|)osé ne .se remarque jamais plus dislinclcment que dans la dissolution de ses parties, (’omme elles s’altèrent mutuellement par le mélange, il faut les séparer pour les bien connaître. Eu eiret, la société de l’àme et du corps fait ()ue le corps nous parait (|uelque chose de plusqu'il n'est, etTâine, <iue]que chose de moins; mais lor.sque, venant à se séparer, le corps retourne à la terre, el<|ue râme aussi est mise en étal de retourner au ciel, d’où elle est tirée, nous voyons l’un et l’autre dans sa pureté. Ainsi nous n’avons qu’à considérer ce que la mort nous ravit, et ce (|u’elle laisse en sou entier; ([uelle partie de notre être tonihe sous ses coups, et quelle autre se conserve dans cette ruine ; alors nous aurons compris ce (|ue c’est <|ue l'homine; de sorte («) que Je ne crains point d’assurer (jue c’est du sein de la mort et de ses ombres épaisses, que sort une lumière immortelle pour éclairer nos esprits touchant l’éclat de notre nature. Accourez donc, ô mortels, et voyez dans le tombeau du Lazare ce que c’est que rhumanité : venez voir dans un même objet la lin de vos desseins, et le commencement de vos espérances ; venez voir tout ensemble la dissolution (6) et le renouvellement de votre être; venez voir le triomphe de la vie dans la victoire de la mort : veni, et vide.

U mort, nous te rendons grâces des lumières que lu répands sur notre ignorance : toi seule nous convaincs de notre bassesse, toi seule nous fais connaître notre dignité; si l’homme s’estime trop, tu sais déprimer son orgueil; si l’homme se méprise trop, tu sais relever son courage; et, pour réduire toutes ses pensées à un juste tempérament, tu lui apprends ces deux vérités, qui lui ouvrent les yeux pour se bien connaître : qu’il est infiniment

Yab. (a) Tellement — si bien que. — (4) La destruction.

SfK LA MORT.

inôpi’isable, entantclu’il passe’; et inlinimcnt estimable, en tant qu’il “ aboutit à réternité. Ces deux impniTantcs considérations feront le sujet de ce discours (a).

PREMIER POINT

C’estune entreprise hardiequed’allerdire aux homnies qu’ils sont peu de chose. Chacun est jaloux de ce (ju'il est, et on aime mieux être aveugle que de connaitrc son faible; surtout les grandes fortunes veulent être traitées délicatement; elles ne prennent pas plaisir qu’on remarque leur défaut; elles veulent (pie, si on le voit, du moins on le cache. Et toutefois, grâce à la mort, nous en pouvons parler avec liberté. Il n’est rien de si grand dans le monde, qui ne reconnaisse en .soi-même beaucoup de bassesse Mais c’est encore trop de vanité, de distinguer ^ eu nous la partie faible; comme si nous avions ipielque chose de considérable. Vive rÊlernel ! (> grandeur humaine, de (|uel(iue C(>té que je l’envisage, sinon en tant que tu viens de Dieu et que tu dois être rapjiortée à Dieu, car en celte sorte je découvre eu toi un rayon do la Divinité qui attire justement mes respects; mais en tant (jue tu es purement humaine, je le dis encore une fois, de quelque ciâlé que je t'envisage, je ne vois rien en toi que je considère, parce que, deiiuelque endroit (lueje te tourne, je trouve toujours la mort en face, tpii n-pand lantd’ombresde toutes parts sur ce (jue l’éclat du monde voulait colorer, que je ne sais plus sur quoi appuyer ce

Var. : (a) Et c’f»l le partage ilc mon ilisoours.