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SUR LA MORT

« la terre? » Et moi je dis: Est-ce là cet homme fait à l’imajje de Dieu, le miracle de sa sagesse, et le chefd’œuvre de ses mains?

C'est lui-même, n'en douiez pas. D'où vient donc cette discordance? et pourquoi vois-je ces parties si mal rapportées? C'est que l'homme a voulu bâtir à sa mode sur l'ouvrage de son Créateur, et il s’est éloigné du plan : ainsi, contre la régularité du premier dessein, l’immortel et le corruptible, le spirituel et le charnel, l’ange et la bête, en un mot, se sont trouvés tout à coup unis. Voilà le mot de l’énigme, voilà le dégagement de tout l’embarras : la foi nous a rendus à nous-mêmes, et nos faiblesses honteuses ne peuvent plus nous cacher notre dignité naturelle.

Mais, hélas! que nous profite cette dignité? (Juoi([ue nos ruines respirent encore quehjue air de grandeur, nous n’en sommes pas moins accablés dessous ; notre ancienne immortalité ne sert qu'à nous rendre plus insupportable la tyrannie de la mort; et quoique nos âmes lui échappent, si cependant le péché les rend misérables, elles n’ont pas de quoi se vanter d'une éternité si onéreuse.-Que dirons-nous, chrétiens? que répondrons-nous à une plainte si pressante? Jésus-Christ y répondra dans notre évangile. Il vient voir le Lazare décédé, il vient visiter la nature humaine qui gémit sous l’empire de la mort. -\h ! cette visite n’est pas sans cause : c'est l’ouvrier môme (]ui vient en personne pour reconnaître ce qui man<iue à son éditice; c’est qu’il a dessein de le reformer suivant son {«) premier modèle : secundum imayinem ejus gui creavit ilium ' ?

Yaiî. (a) Le.