I Cor., I

SUR I.A PASSION DK JKSUS-CliniST. 505

(le ce testament, par les choses (|u’il nous y ordonne. Disons encore une lois, afin (|ue tout le inonde l’entende, et proposons le sujet detoutce discours. J’ai dessein dcvous faire lire le lestament de Jésus, écrit et enfermé dans sa passion ; pour cela, je vous montrerai combien ce teslament est inébranlable, parce que Jésus-Christ l’a écrit de son propre sang; combien ce teslament nous est utile, parce que Jésus nous y laisse la rémission de nos crimes; combien ce testament est éi|uitable, paiveque Jésus nous y ordonne la société de ses souffrances ; voilà les trois points de ce discours. Le premier nous expliquera le fond du mystère delà passion , et les doux autresen feront voir l’applicalion et l’utilité: c’est ce que j’espère de vous faire entendre avec le secours de la grâce.

[PREMIER point]

('omme toutes nos prétentions sont uniquement appuyées sur la dernière disposition de Jésus mourant, il faut établir avant toutes choses la validité de cet acte, (]ui est notre titre fondamenlal : ou plut<M, comme ce quêtait Jésus-Christ se soutient assez de soi-même, il ne faut pas tant l’établir qu’en méditer attentivement la fermeté immobile (a), atin d’appuyer [b] dessus notre foi. Considérons donc, chrétiens, quelle est la nature du lestament de Jésus ; disons en peu de paroles ce qui sera de doctrine, et seulement pour servir d’appui ; et ensuite venons bientôt à l’application. Un testament, pour être valide, doit être fait selon les lois; chaque peuple, chaque nation a ses lois particulières: Jésus, soumis et obéis-

Vak. (a) Immuable. — (b) D’affermir,

sant, avait reçu la sienne de son Père ; et comme, dans l’ordre des choses humaines, il y a des testaments qui doivent être écrits tout entiers de la propre main du testateur, celui de notre Sauveur a ceci de particulier, qu’il devait être écrit de son propre sang et ralilié parsa mort, et par sa mort violente. Dure condition qui est imposée àce charitable Testateur ; mais condition nécessaire, que saint Paul nous a expliquée dans la divine épitre aux Hébreux. « Un testament, dit ce grand apôtre n'a de force € que par le décès de celui cjui teste; tant qu'il vit, 1e tes- « taraent n’a pas son effet; de sorte que c'est la mort qui c le rend tixe et invariable : » c’est la loi géiuTaie des testaments. « 11 fallait donc, dit l'Apôtre, que Jésus <; mourût, afin que le nouveau Testament, qu’il a fait en € notre faveur, fût confirmé par sa mort. » Une mort commune ne suffisait pas ; il fallait (|u’ellc fût tragique et sanglante ; il fallait que tout son sang fût versé et toutes ses veines épuisées, afin qu’il nous pût dire aujourd'hui : « Ce sang, que vous voyez répandu pour la c rémission des péchés, c’est le sang du nouveau Tesla- « ment, » qui est rendu immuable par ma mort cruelle et ignominieuse : Hic est... sanguis meus.

Que si vous me demandez pourquoi ce Fils bien-aimé avait reçu d’en haut cette loi si dure, de ne pouvoir disposer d'aucun de ses biens que sous une condition si onéreuse, je vous répondrai, en un mot, que nos péchés l’exigeaient ainsi. Oui, Jésus eût bien pu donner, mais nous n’étions pas capables de rien recevoir; notre crime nous rendait infimes, et entièrement incapables de recevoir aucun bien : car les lois ne permettent pas de disposer de ses biens en faveur de criminels condamnés.

1, Hebr., ix, 16, lî.