Le type màk, <^crit indifféremment ^ ou m ^t

\k ^Lmâkay se rapproche beaucoup de ka dans ses usages

grammaticaux. Le sens du radical nous paraît « l'existence, a se modifiant soit comme w cause, v soit comme a action conservatrice, protectrice de l'existence. ■« Dans la légende du soleil :

nuk râ mâk-su fes-f.

Je suis le dieu Ra , existant par lui-même '.

^ remplace manifestement le verbe ordinaire de la légende,

S X'^^^ ff exister et donner l'existence, t Mâk remplace aussi, dans ce sens, le verbe (rôtre,?) SbL ww, au commencement d'une proposition , y jouant alors comme un le rôle d'une conjonction ; exemple * :

màka râ her fat em d^u-t nte pe-4.

Ra dit dans le ciel ( littéralement : ëtant Ra h dire dans Thorizon du ciel).

La forme du participe jk ^^ v màk-tu sert au môme usage que la forme absolue mâk; Ramsès II dit à son père Séti I*

erS

màk'tu âk-td em hur-t ses-k râ,

Etant entré dans le ciel , tu suis le dieu Râ,

' Statue naophore du Vatican. d'anticiper sur le chapitre des verbes

^ Todtenbuchy i, q9. substantifs , -servant d'auxiliaires.

' Cercueil de Hotep-her-s, au musëe * Grande inscription d'Abydos, publiée

du Vatican, et passim. Nous sommes et expliquée {)ai* M. Maspëro, I. lo/î.

obligé, pour faire comprendre ce type, ^ Ibid, I. 89.

6/i CHRESTOMATHIE ÉGYPTIENNE.

Ce participe mâk-tu fournit un substantif, ordinairement au pluriel, qui signifie ries qualités, les attributs de l'être, t) les détails, pour ainsi dire, de l'essence dont l'ensemble est indiqué par le mot M 1 ka. C'est ainsi que le chapitre loi du Rituel funéraire est consacré aux màktu uàa en râ JWf ml m ^"^^^ ]

OU cr qualités de la barque du soleil. -n Le texte est consacré tout entier aux définitions mystiques des parties de ce navire. C'est dans

ce sens que le grand dieu est qualifié -^^ JWi neb mak-

W^ ^ il I 1

tu^\ comme créateur, il est maître de toutes les conditions secondaires ou cr attributs^ de l'être produit par son action.

Dans la condition du défunt justifié et transformé, on trouve beaucoup de mentions analogues à la suivante :

àu-f àr-f àr-u neb en ânx,-u mâk-tu pu nte nuterâa,

llfait(revêl) toutes les formes des vivants, ce sont les attributs du dieu grand.

L'absorption en la divinité apparaît sous diverses formes analogues ^

Passant au sens transitif, mâk signifie cr conserver, protéger l'existence ; T^ dans la légende officielle de Ramsès II, les mots -SN— I ^ niàk kanie-t sont traduits par Hermapion Ôs è<pvkoi^ev Xïy\m%v *.

L'action conservatrice est bien indiquée par la légende suivante, qui est fréquente sur les canopes. Les déesses protectrices des entrailles v disent :

' Livre des souffles, S 4, manuscrit du ci-après, n' 198, aux pronoms relatifs.)

Louvre, et passim. Par suite de cette liai- ' Voyez Lepsius, Todtenbuch, 6/1, 3o.

son d'idées, que nous avons signalée h ^ Le sens s'étend aux idées de éveiller,

propos de £a^ entre l'existence cl la nour- faire attention, n qui paraissent en rap-

riture qui la conserve, j^^^n^ '"'''^ P^**^ ^^^ -Wf KJUlq'TîK rrconsiderare.'»

se trouve aussi dans le sens de ff vivres. T) (Voyez Chabas, Eludes, Glossaire, au

(V. Papyrus A nastasi , iv. 17, 5.V. ce texte mot mâk, n" àù6 et 4 67.)

ari-à màk-d . her àmset tUi dm.

Je fais ma protection sur Amset qui est dans (ce vase).

Si nous avons réussi à bien expliquer le type mâky on comprendra facilement son rôle quand il forme le sujet de la phrase avec l'addition d'un affixe personnel; il y remplace soit une des expressions du verbe être comme JteL, ^^ un, tUy etc., soit un pronom

ordinaire comme m , Ik ^ J entufy eniluà. Voici des exemples pour diverses personnes, Séti I*'' dit à son fils Ramsès //* :

mâk-uà her fet en Râ em hati merer.

Je dis au dieu Ra avec un cœur plein d'amour. ^

BalUy repoussant les avances honteuses de sa belle-sœur, lui parle ainsi :

Xjsr mâk-tut mâré em sexeru en mut.

Or, tu es avec moi dans le caractère d'une mère. (Je te considère comme ma mère '.)

Les campagnes de Tuinm III nous donneront des exemples pour le pluriel; ses capitaines lui disent dans le conseil ' :

mâk-na em iesu hen-k em bu neb fau [henrk) dm. Nous suivrons ta Majesté dans tout Heu où elle ira.

Le roi lui-même, parlant de ses soldats et des ennemis, met ainsi

' Voyez Maspëro, Inscription d'Aby- exemple, la forme môi-Zu avec les aflixes;

doit 1. 109, etc. ce fait s'observe avec foutes les per-

* Histoire des deux frhres, UI, g. On sonnes, trouve quelquefois, comme dans cet ^ I^psius, Tknkmàler, HT, 87, I. /i8.

CIIRESTOMATHIE ÉGYPTIENNE.

en opposition les deux expressions personnelles ànir-teii et niâk-sm *

(t Y0UST1 et (reux:?î

" JiA*M*««\ J^ *y 1 JË J% ^iP^ .^^ A*»*«^ -Si -K

JTi I I

àm-ten em ses-tu hen-d

mâka-^en

em na (») x/iru

butu ra.

Vous êtes les serviteurs démon aiitoritë, eux sont des criminels (que) dëteste le dieu Ra.

Il est aisé de voir que dans tous ces passages le sens personnel est seul applicable^ et qu'on ne peut y introduire les idées de cr conserver ou veillem comme ci^essus. Ajoutons pour terminer ce qui concerne mâk que le pronom 1% s'y adjoint également'; exemple :

J^^^p^f -!r7\lr

mâk-9u iu x*r-À: râ.

Il vient vers toi, ô dieu Ra!

Nous retrouverons ce mot important aux chapitres des verbes ot des conjonctions.