Ksa. LXII, 1, 2.-2. Esa. XLII, XLIX

3. Efficace (style religieux) pour efficacité; du reste il se dit des choses, et énergie des personnes.

4. Esa. XIX, 2i, 25 ; LX, 1, 2, 3, 4, 11 ; LXIl, 1, 2, 11 ; LXV, 1, 2, 15, 16 ; LXVt, 19, 20, 21.

DIALOGUE DE SYLLA ET D’EUCRATE

comme par un commun enfantement, celui qui sera tout ensemble céleste et terrestre. De nouvelles idées de vertu paraîtront au nrionde dans ses exemples et dans sa doctrine , et la grâce qu’il répandra les imprimera dans les cœurs. Tout change par sa venue, et Dieu jure par lui-même que tout genou fléchira devant lui, et que toute langue reconnaîtra sa souveraine puissance ^

Voilà une partie des merveilles que Dieu a montrées aux prophètes sous les rois enfants de David, et à David avant tous les autres. Tous ont écrit par avance l’histoire du Fils de Dieu , qui devait aussi être fait le fils d’Abraham et de David. C’est ainsi que tout est suivi dans l’ordre des conseils divins ; ce Messie montré de loin comme le fils d’Abraham, est encore montré de plus près comme le fils de David ; un empire éternel lui est promis; la connaissance de Dieu répandue par tout l’univers est marquée comme le signe certain et comme le fruit de sa venue ; la conversion des gentils, et la bénédiction de tous les peuples du monde promise depuis si longtemps à Abraham, à Isaac et à Jacob , est de nouveau confirmée , et tout le peuple de Dieu vit dans cette attente.

Bossuet.

(Discours sur l’histoire universelle, 11^ partie.)

DIALOGUE DE SYLLA ET d’eUCRATE.

Quelques jours après que Sylla se fût démis de la dictature , j’appris que la réputation que j’avais parmi les philosophes lui faisait souhaiter de me voir. Il était à sa maison de Tibur, où il jouissait des premiers moments tranquilles de sa vie. Je ne sentis point devant lui le désordre où nous jette ordinairement la présence des grands hommes, et, dès que nous fûmes seuls : Sylla, lui dis-je, vous vous êtes donc mis vous-même dans cet état de médiocrité qui afflige presque tous les humains : vous avez renoncé à cet empire naturel que votre gloire et vos vertus ^ vous donnaient sur tous les hommes ! la fortune semble être gênée de ne plus vous élever aux honneurs.