PREMIÈRE PARTIE

L'épanouissement chrétien de la culture féminine.

I. Une fresque de Puvis à Poitiers. — De Thuringe en Gaule : une fillette déracinée. — Ses consolations : contact de la captive avec la culture chrétienne et gallo-romaine. — Radegonde épouse et reine malgré elle. . . . . . ARE ST 3

IL. Vie de la nouvelle souveraine : ses besognes intellectuelles, son rôle de mäséricorde, ses occupatinos pieuses. — Le frère de Radegonde tué par son mari. — Fuite de Radegonde auprès de saint Médard, puis auprès du tombeau de saint Marin Sora sue een Guess due 15

1. Redegonde nonne à Poitiers. — Lointain prestige du monastère Saint-Jean d'Arles. — L'’abbesse idéale, portraiturée par saint Césaire. — Voyage de Radegonde à Arles : ses entretiens avec l'abbesse Liliole . . . . . . . . . . . . 23

IV. Le monastère de Sainte-Croix, à Poitiers. — Un hôte du monastère : le poète Fortunat. — Deux civilisations en pré- Sence : la Germaine Radegonde et l'Italien Fortunat; leur

amitié, la compénétration de deux mondes. — Les poésies de Fortunat. — Deux élégies de Radegonde, doyenne des poétesses sur le sol de France. . . . . . es Has …… 29

V. Une disciple de Radegonde. — Baudonivie, doyenne des prosatrices sur le sol de France. — Les Fioretti de Radegonde racontés par Baudonivie. — Baudonivie au lit de mort de Radegonde. — La royauté d’une cellule sur une époque. . 38

I. Mains féminines créatrices de beauté. — La calligraphie dans les cloitres. — Religieuses miniaturistes. — Broderies de nonnes et broderies de châtelaines. — La « pierre dure » brodée par une femme dans la cathédrale de Strasbourg : la mystérieuse Sabine . . . . . . . . . . . . . . . . .. 50

H. Le culture intellectuelle féminine de les cloîtres du haut moyen âge : sainte Gertrude de Nivelles, sainte Anstrude de Laon. — Caractère symbolique d'un bas-relief de Chartres. — Correspondances d'abbesses. . . . . .. . . .... 57

III. La première femme auteur, dans le monde laïque : Dhuoda, duchesse d'Aquitaine. — Ses déceptions conjugales; ses consolations maternelles et pédagogiques. — Un livre inspiré par l'amour maternel : le Marrael de Dhuoda . . . . . . . . 60

IV. Le berceau du théâtre moderne : le‘cloître de Gandershein. — Les deux Hroswitha, la logicienne et la dramaturge. — Hroswithe et Térence. — Le féminisme de Hroswitha dramiturge : péchés mesculins et contritions féminines. — Sa puissance de bouffonnerie : la passion ridiculisée . . . . 66

V. Le goût des livres chez les châtelaines. — De quel prix une comtesse d'Anjou paya un recueil d'homélies. — Évolution dans la culture féminine au xrr sièvie : opposition entre la culture des cloîtres et celle des cours d'amour. — Une religiease médecin, physicienne, hbymnographe, prophétesse et consol$trice : sainte Hildegarde. — Une religieuse encyclopédiste : le Jardin des délices, de Herrade, abbesse de Hobenbourg. .

VI. Isabelle, fondatrice de l’abbaye de Longchamp, sœvr de saint Louis. — Une prosatrice contemporaine de Joinville : l'abbesse Agnès d’'Harcourt. — La mort d'Isabelle racontée par Agnès. — Les Dits de l'âme, versifiés en Flandre par une béguine inconnue. . . . . . . . . . . . . ee ne 81

VII. Le littérature féminine romanesque. — Une poétesse amoureuse : Béatrice, comtesse de Die. — Pénétration dans la France du Nord de la poésie courtoise des troubadours. — Les belles anarchistes des cours d'amour. — Marie de France . 81

VIII. Les chansons de voile. — Les chansons de mai. — Les puys d'amour. — Les chansons de croisade. — Poétesses du moyen âge italien : discussions érudites à leur sujet. — La « jeune fille accomplie » de Florence. — Inspiratrices des poètes. — Béatrice et Dante. — Ce que dut aux femmes le génie de Dante. . . . . . . . . . .. PRES TS 92

IX. Les doctoresses de Bologne. — La merveilleuse souveraineté d’une Siennoise .: sainte Catherine. — La poésie religieuse fémimine en Italie : les Laudes. — Une Italienne transplantée en France, doyenne des femmes de lettres professionnelles : Christine de Pisan. — Les deux féminismes : de quel féminisme Christine eat l'ancêtre. — Ses polémiques contre le Roman de la Rose. — Christine et Dante. — Christine et Jeanne d'Arc. . . . . . . . .. RE

X. Deux types de culture populaire au moyen âge : Jeanne d'Arc, Isabelle Romée sa mère. . . . . . . «+ + + + + 110

L'humanisme et les intelligences féminines.

L La Florence de Laurent le Magnifique. — Ses fêtes : Giovanna degli Albizzi, Marietta Strozzi. — La Badia de Fiesole : le

DialoniSmMe. vs. sr 2 23 da a À dns ati 118 IT. Une platonicienne : Alessandra Scala. — Émoi qu’elle inspire au cœur de Politien. — Electre interprétée par Aies-

sandra. — L'humaniste Alessandra devenant religieuse bénédictime. — Symbolisme de cette destinée. — L'humanisme

dans les petites cours italiennes. — Béatrice d'Este. — Isabelle d'Este, « première dame du monde. » — Isabelle et la sœur Osenne. — La vie d'Isabelle à Mantoue — Un réve d'Isabelle pour Virgile. — Son dernier emblème : Unum suffcit in tenebris, hommage suprême à la foi. .. . . . . .. . 15 111. Une amie d'Isabelle : Vittoria Colonna. — Ses inquiétudes religieuses ; ses entretiens avec le cardinal Pole. — Le cercle de Vittoria : son amitié pour Michel-Ange. — Une autre amie d'Isabelle : la poétesse Véronica Gambara . . . . .. . 138 IV. L'humanisme en France. — Une princesse qui lit Platon : Anne de Beaujeu, fille de Louis XI. — Son livre écrit pour Suzanne de Bourbon. — Contraste entre Anne de Beaujeu et sa sœur la bienheureuse Jeanne de France. — Joies chrétiennes de l’infortunée Jeanne de France... . . . . . 165 V. Une humaniste désenchantée : Marguerite d'Angoulême. — La culture de Marie Stuart. — Les humanistes lyonnaises : Louise Labé, Marie de Romieu. . ... . . . . . . .. 451 VI. Deux amis catholiques d’Erasme : ce qu'ils pensent de la culture féminine. — L’Espagnol Vives. — L'Anglais Thomas More, martyr et bienheureux. — Éducation des filles de Thomas More. — Une humaniste anglaise : Marguerite More. 154 VII. Ce qui fit défaut aux femmes humanistes. — L'art supréme des âmes. — Les bornes de l'humanisme. ... . . . « 158