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Synode dans la loi organique). Noire discipline aurait besoin d'être corrigée sur bien des points, et elle le sera sans doute un jour; mais, en attendant mieux, elle offre un point de départ naturel à l'infaillible restauration que je prévois; elle permet d éviter les écueils où Ton voudrait nous entraîner : les plus iiîiposés de l'an X, l'indifférence dogmatique, le faux multitudinisme, aussi dangereux dans son sens que le triage l'est dans le sien , tout ce qui est de nature en un mol à compromettre et à vicier noire réorganisation synodale.

Ce serait une étude intéressante que celle qui appliquerait à l'Eglise française les principes communs à toutes les Eglises, et qui tenterait d'esquisser sa prochaine constitution. Sans oser l'entreprendre directement, j'ai espéré que les recherches contenues dans mon livre pourraient y être indirectement utiles.

Il est probable que l'Eglise française s'appuiera d'abord sur la loi de l'an X, et réclamera les synodes généraux conformes à sa discipline, qui est consacrée par la loi. Ses îv étatisations seront-elles écoutées? Obliendra-t-elle ses synodes? Les obtiendra-t-elle tels qu'elle les demandera, c'est-à-dire conformes à la discipline et aux usages anciens? 11 est permis d'en douter. Mais là n'est pas à mes yeux la question importante. Qu'elle s'appuie sur la loi de l'an X pour s'élancer à une loi nouvelle, ou qu'elle soit forcée de sortir de la loi de l'an X et de toutes les lois; qu'elle demeure unie à l'Etat ou qu'elle s'en sépare; qu'elle reste Eglise officielle ou qu'elle redevienne Eglise libre, ressentie} est qu'elle pose fermement les bases de l'indépendance spirituelle. J'ai taché de les énumérer ici ; j'ai montré qu'on