PAU LA CHRISTOLOGIE MÉTAPHYSIQUE

soumettre et à croire au mystérieux en renonçant à l'expliquer, moins encKn h la foi révélée et écrite qu*à la foi naturelle et méditée, moins enclin à rapprocher Dieu de l'homme qu'à se représenter Dieu dans son inanité, son éternité, son immutabilité, et ^pourtant acceptant l'autorité de l'Évangile et le fait d'une rédemption ; il lit l'Évangile en tenant toujours attentivement liées Tune à l'autre la notion de la Parole et celle d'une manifestation de Dieu ; il voit cependant la Parole personnalisée dans les pages saintes; il trouve qu'elle est désignée comme U premier-né des créatures (Col. i, 15), souveraine des mondes spirituels, assujettie à Dieu seul dans les âges insondables de l'éternité. . . dominé par cette conception, il ne craint pas, pour laisser au Fils de Dieu ainsi défini toute son individualité, d'aller même jusqu'à nier l'Ame humaine du Fils de l'homme , jusqu'à la remplacer en lui par la Parole ; il est arien.

Enfin, si l'on se représente un esprit plus historique en quelque sorte, moins vivement impressionné par les théories que par les faits, les préceptes, les exemples, par une vie parfaite et une mort sublime ; il lit l'Évangile , saisi par cette

figure si touchante et si sainte de Jésus, par cotte