RESTRICTIONS A L'HUMANITÉ

oreille avant qu'il les entendit dans la cour de Caïphe» et à quelque époque que Judas ait commencé à dérober en puisant dans la bourse commune (Jean xii, 6)^ à quelque époque qu'il ait préparé le plan de son infâme trahison, il est certain que Jésus a longtemps supporté l'intimité de ce Judas, il l'a traité comme disciple, il lui a donné sa part de la première sainte cène, le connaissant aussi bien (Jean vi, 70] qu'après le baiser de Gethsémané.

Une parole remarquable du Seigneur justifie les considérations qui précèdent; il rattache d'une manière étroite à sa messianité et aux devoirs qu'elle lui imposait, ce pouvoir extraordinaire délire dans le cœur humain et de prévoir les résolutions. Après la scène si louchante et si instructive de l'ablution des pieds des apAtres, il leur dit : Puisque vous savez ces choses^ vous serez heureux si vous les pratiquez ; etil ajoute : Ce tieslpas devous tousque je parle f je connais bien ceux que j'ai choisis ; mais il faut que celle parole de V Écriture s'accomplisse; celui qui mange du pain avec moiy a levé le pied contre moi; je vous le dis dès à présent, avant que la chose arrive, afin que quand elle ^a arrivée^ vous reconnaissiez qui je suis (Jean xm, 17, 19).

Ce passage nous paratt décisif ; c'est comme Messie qu'il connatt les hommes et prévoit lear conduite; sans cette puissance, il aurait pu n'être que la victime involontaire de leur perversité ; la liberté de son sacrifice n'eût pas été entière.

Saint Paul a donc raison, lorsque dans l'énergie de son langage il nous dit que Jésus a paru comme un simple homme (Phi. ii, 8). En partant de cette certitude qu'aucun théologien, aucun exégète, aucun croyant, et même aucun incrédule ne peut songer à contester, on admettra immédiatement que sa moralité doit répondre à la nôtre et s'accorder avec le salut qu'il est venu nous offrir. Nous entrons ici dans la dernière partie de ce travail, la partie morale.