LA SALNTËTÉ DE JÉSUS RÉPONDANT

famille; les Actes nous la montrent réunie dès après l'ascension dans les mêmes pratiques de piété (Âct. ly 14], et il parait que la conversion des frères de Jésus a été complète et féconde, au point que Tun d'eux, Jacques, le célèbre premier pasteur de Jérusalem et l'auteur de Tépttre qui porte son nom, est considéré par saint Paul comme une colonne de l'église (Gai. ni, 9) et placé par lui au niveau des apôtres (i, 19] ' ; en le désignant avec tant d'honneur, saint Paul n'oublie pas de le désigner aussi comme le frère du Seigneur.

La situation de famille ainsi constatée, il s'agit

A C'est dans ce sens qnè noas prenons le root de S. Panh On a vonlu y voir une simple inexactitude d*expre8S?on qui s'est glissée sous sa plume ; il vient de dire : J'allai à Jérti^ talem pour m'eniretenir avec PUrre, et je demeurai chex lui quinze jours; il ajoute : Je ne vis aucun des autres apôtres; puis, se souvenant qu'il a vu Jacques, le chef de TÉglise, il ajoute encore : Sinon Jacques, le frère du Seigneur, sans revenir sur les premiers mots de la phrase. Tout ce commencement de rÉpttre aux Galates est écrit sous Tempire d'une préoccupation si vive et tellement au courant de la plume poor ainsi dire, qu'un tel détail de style a très-bien pu échapper à l'auteur. Mais il est permis de croire qu'au jugement de S. Paul, la situation de Jacques, le frère du Christ, le pasteur de Jérusalem, le président du premier synode de TÉgUse chrétienne, et qu'environnait unerépulalion universelle d'intégrité, occupait un rang égal à celui des apôtres et pareil au sien.

de recueillir les divers souvenirs que les Évangiles ont conservés de la vie privée du Christ.

Tout ce que les récits sacrés nous en apprennent avant les commencements de sa vie publique, se réduit à quelques traits» dont le premier surtout est d'un grand intérêt, l'entretien avec les docteurs de la loi dans la synagogue du temple, à l'âge de douze ans. Lorsque Joseph et Marie, après trois jours d'inquiétude, le retrouvent à Jérusalem, sa mère lui dit : Mon fih, pourquoi le conduire ainsi avec nous ; voici, ion père ei moi le cherchions ^ élan i fort en peine? Jésus se justifie et répond : Pourquoi me cherchieZ'Vons ; ne saviez-vous pas qu'il faut que je m'occupe des affaires de mon Père (Luc II, 48, 49)7 II est évident qu'il y a là, dans l'âme de Jésus, l'éveil vague encore de la conscience de sa messianité, et il est permis de penser que, conduit pour la première fois à Jérusalem, dans le temple, en ce foyer de la religion nationale, ce sentiment divin jaillit des profondeurs do son esprit avec une force nouvelle, le retint dans la capitale, et dut contribuer à marquer ses questions et ses réponses de ce caractère de sagesse et d'intelligence qui étonna tous les assistants. Le langage que lut tient Mario n'en est que plus rcmar-