LA SAINTETÉ DE JÉSIS RÉPONDANT

quable, en ce sens qu'il est incontestablement le langage de l'éducation maternelle; il est impossible de s'y tromper, une nuance de représenta • lion se joint à l'accent de l'inquiétude ; Marie se montre ici comme une mère accoutumée à juger et à diriger les actions de son fils; l'éducation fait naturellement partie de la vie de famille.

Il importe de faire observer que Joseph est encore le chef de la maison , que Marie ne s'en sépare point dans ses relations maternelles avec son fils, et parle de lui comme il était d'usage dans leur cercle domestique d'en parler : Ton père et trioi, dit-elle, nous te cherchions. Aussi saint Luc termine ce récit en ajoutant : il leur était soumis (n, 51). Ce mot suffit pourjustifîer les observations qui précèdent ; la soumission suppose la direction. N'oublions pas qu'il est question, non de Jésus enfant, mais de Jésus déjà adolescent, et le trait le plus essentiel peut-être de sa vie de famille est cette soumission à ses parents, le premier exemple de vertu que Jésus ait donné.

L'âge d'homme arrive, et l'expression que saint Marc met dans la bouche des habitéinls de Nazareth étonnés de son enseignement et de ses mi* racles : N'est-ce pas là le charpentier (vi, 3)?

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permet de penser qu'il a vécu artisan parmi les artisans de sa ville, exerçant le même métier que Joseph. Les plus anciennes traditions viennent à l'appui de cette vue, et la modification apportée au texte par quelques critiques à Taide du parallèle de saint Matthieu qui porte : N'est-ce pas là le fils du charpentier (Mat. xin, 55)? n'est nullement justifiée. On sait que les docteurs parmi les Juifs ne croyaient point se compromettre en apprenant une profession manuelle, comme Ta fait saint Paul (Act. xviii, 3; l Tbes. ii, 9; 2 Thés, m, 8).

A l'appui de ce qui précède, on peut dire que Jésus n'a point quitté les siens pour suivre les écoles célèbres de l'époque ; le titre de Rabbi ou Maître, dont se servent en lui parlant ses disciples et mAme les collecteurs des impôts (Mat. xvii, 24], était donné à toute personne que l'on entendait souvent prendre la parole dans les synagogues, et les Juifs, étonnés de sa science, disaient : Comment celui-ci sait'ifr les Écritures sans les avoir étudiées (Jean vu, 15)?

Deux circonstances de sa vie publique peuvent servir à jeter quelque jour sur sa vie privée, sur ce qu'il feindrait oser nommer son intérieur.

Les trois synoptiques rapportent (Mal. xii, 22-