LA SAINTETÉ DE JKSUS RÉPONDANT

risicDs avaient fait courir ce bruit (Jean, x, 20)» en prenant pour préleile la force des expressions hyperboliques du Seigneur; les frères de Jésus répètent cette rumeur et motivent ainsi leur intervention ; il faut se rappeler le reproche de TÉvangilede saint Jean (vu, 5) au sujet de leur incrédulité et cette incrédulité n'est certes pas un de ces traits que la tradition populaire aurait inventés.

Cette censure, dans le quatrième évangile, vient à l'occasion de la circonstance qui reste à examiner, le voyage à Jérusalem pour la fête des Tabernacles (Jean vu, 1-iO). Jésus était résolu de s'y rendre, mais sans s'annoncer, pour échapper à des périls que jamais il ne bravait inutilement et pour s'assurer au moins quelques jours de liberté h son arrivée. Ses frères, voyant qu'il ne paraissait point se préparer comme eux au départ, l'interpellent : Quille ce pays [la Galilée), lui disent-ils, et passe en Judée, afin que les disciples [de Judée et de Jé-

à plus forte raison, ils peuvent désigner ses frères, et la liaison des faits obligent à les prendre dans cette signification ; évidemment Marc parle verset 21 des mêmes personnes dont il parle encore verset 31 et suivants.

L'expression : ilesl hors de sens, peut aussi se traduire : il va tomber en défaillûnce; cette diversité est d'ailleurs indiiTérente à nos déductions.

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rusalem) voient aussi les œuvres; personne ne doit agir en secret^ lorsqu'il désire que ses œuvres soient publiquement connues ; si tu fais de si grandes choses^ montre-toi au monde. C'est après avoir rapporté ces tristes discours que saint Jean ajoute : 5^^ frères ne croyaient pas en lui ; et il est impossible en effet de ne pas voir dans ces paroles ce genre de doute qui touche à Tincrédulité, et même quelque chose de pire, une sorte de défi adressé à Jésus d'agir en Messie dans la Judée, à Jérusalem, sous les yeux du Sanhédrin, comme en Galilée, et l'oubli des grands périls qu'il devait y courir. C'est à cette pensée mauvaise que le Christ répond, en leur disant : Le monde ne peut pas vous haïr et vous menacer; mais pour moi, il me hait. Forcé de se défier d'eux, Jésus les laissa partir et partit ensuite secrètement, s'assurant ainsi les moyens de se montrer et d'être entendu avant que le Sanhédrin eût le temps de se saisir de sa per« sonne.

De ces deux narrés, il est permis de conclure que pour Jésus la vie privée a été, comme elle l'est d'ordinaire en ce monde» agitée par des troubles, des défiances , des tristesses intimes ; la paix domestique a eu pour lui, comme pour nous tous, ses