LA SAINTETÉ DE JESUS RÉPONDANT

intervalles d'orage, et c'est à cette situation qu*il fait allusion, quand il s'applique ces adages populaires : Un prophétie nest dédaigné que dans sa patriBy parmi ses parents et dans sa famille ou sa maison (Matt. xui, 57; Marc vi» 4 ; Luc iv, 24 ; Jean IV, 44].

Il reste à rappeler, sans inutile commentaire, que Jésus a persévéré dans l'accomplissement des devoirs de la vie de famille jusqu'au milieu des horreurs de la croix ; il a enseigné de cette manière au monde que ces devoirs sont assez saints, que ces affections sont assez pures et religieuses, pour les mêler aux saintetés de la mort , à celles même de la mort du Rédempteur. La recommandation de Marie à Jean pendant là crucifixion est, dans l'histoire de l'humanité, le triomphe le plus touchant de la piété filiale.

De tout ce qu'on vient de lire, on doit conclure que la sainteté de Jésus, quant à la responsabilité qu'entratne le lien de famille, dans les circonstances les plus graves comme dans le cours ordinaire des occurrences de la vie, répond à notre moralité et s'est exercée dans une sphère véritablement humaine.

Ces traits de sa conduite morale ne suffiraient

pas, il est vrai, pour attester sa perfection morale ; mais ils n*ont rien qui permette de la contester, d'autant plus que la gloire de sa sainteté avait éclaté avant qu'il eût pris possession de sa dignité messianique. Jean-Baptiste ne le conûatt pas encore comme le Messie (Jean i, 31], lorsque, profondément ému qu'un personnage si saint vienne lui demander le baptême, il résiste et s'écrie : f aurais besoin d^étre baptisé par (ot, et tu viens à moi (Matt. m, 14). Ce témoignage tire une grande importance des relations intimes de parenté et d'amitié qui existaient, comme le prouve le récit de saint Luc (i, 36, 40], entre les deux familles; l'humilité du Précurseur devant Jésus, son exclamation, son refus de le baptiser ne peuvent s'entendre que comme un sincère hommage rendu h la sainteté de la vie privée du Christ.