INTRODUCTION. XXXV

moment est opportun de rechercher jusque dans les profondeurs du christianisme comment la liberté de la foi peut être le fondement de la paix religieuse.

Quant à T inquiétude que des recherches théologiques, empreintes pour notre pays de quelque nouveauté» profitent è l'incrédulité, il m* est impossible de la comprendre, et par conséquent de m'en préoccuper. N'est-il pas vrai que l'homme qui croit en Dieu a droit do le contempler et qu'aucun reproche, pas même celui de témérité, ne revient aux Descartes quand ils espèrent avoir inventé une preuve de plus de soq existence ? Et le chrétien, qui croit en Christ, n'aurait pas le droit de contempler Christ ? Les Moïse, quand ils ont réussi à gravir un Sinaï, peuvent sans imprudence dire h TÉternel : Je te prie, fais-moi voir ta gloire! [Ex. xxxnr, 18.) Et sur le Tabor, Gethsémané ou le Calvaire, ce serait une imprudence de demander à voir la gloire de