INTRODUCTION. XXXIX

Ces considérations expliquent le fait trèsnotable que Tautorité en matières religieuses, le système du contrains-les d'entrer, le régime de la violence appliquée à Tintelligence et à la foi qui sont, nous le répétons, distinctes mais inséparables, ne produit que l'un ou l'autre de ces deux résultats, l'ignorance ou la rébellion. Persécuter, s'il le faut, abêtir pour n'avoir pas à user de persécutions, sont les deux seules ressources gouvernementales de ce genre de gouvernement religieux, Rome n'a jamais usé d'autres moyens de domination ; pour s'épargner les proscriptions, elle épaissit les ténèbres ; évidemment, l'humanité, à la clarté du jour, revêt plus difficilement la chaîne qu'on lui attache.

Il est donc vain de prétendre que l'homme, en abdiquant la liberté de sa foi, peut conserver la liberté de sa raison et de sa conscience; il ne peut pas plus se faire demi-esclave qu'esclave au complet. Quoique l'instinct religieux soit de sa nature plus humble, plus confiant, plus docile que le sens intellectuel, notre esprit en dernière analyse, ne pouvant permettre que l'on pense pour son